الإسلام و العالم

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ

بالفيديو… اشتباكات بين رهبان داخل كنيسة القيامة

Posted by islamegy على نوفمبر 9, 2008

المحبة بين الطوائف النصرانية تتجسد داخل أكثر الأماكن النصرانية قدسية

 

نشبت اشتباكات بين عدد من الرهبان المسيحيين في كنيسة القيامة في مدينة القدس وتدخلت الشرطة لفض الاشتباكات بين الرهبان.

وقال ميكي روزنفيلد الناطق باسم الشرطة إن الاشتباكات اندلعت اليوم الأحد بين رهبان من الأرمن الأرثوذوكس، ورهبان آخرين من اليونانيين الارثوذوكس في الكنيسة التي تعد من أكثر الأماكن المسيحية قدسية.

وقد اقيمت الكنيسة فوق البقعة التي وقع فيها صلب المسيح حسب العقيدة المسيحية، ثم دفن جثمانه وبعد ذلك عودته للحياة.

وقد تم استدعاء الشرطة على الكنيسة لفض الاشتباك، حيث قامت بالقاء القبض على أحد الرهبان من كل طرف.

وقال الناطق باسم الشرطة إن الاشتباكات بين الطرفين وقعت بسبب خلافات حول استعدادات الأرمن للاحتفال السنوي بذكرى اكتشاف صليب في القرن الرابع يعتقد أنه الصليب الذي استخدم في صلب المسيح.

وتشترك ستة من الطوائف المسيحية في الإشراف على الكنيسة.

يذكر أن شجارات كهذه تحدث أحيانا في الكنيسة التي تشترك فيها عدة طوائف مسيحية بشأن المساحة التي تحكم فيها كل طائفة، ومدى نفوذها، وتضطر الشرطة الاسرائيلية كثيرا إلى التدخل لإنهاء تلك النزاعات.

وتعود الخلافات بين الطوائف المسيحية الستة التي تشترك في كنيسة القيامة الى زمن الحروب الصليبية والانقسام ما بين الكنيسة الشرقية والغربية في القرن الحادي عشر.

وتستحوذ كل طائفة على الجزء الخاص بها من الكنيسة تصونه وتغار عليه و”تدافع عنه”.

  

شاهد الفيديو…

 

About these ads

18 تعليقات to “بالفيديو… اشتباكات بين رهبان داخل كنيسة القيامة”

  1. aljareh قال

    النصارى عباد الحمل المصلوب يلي ما فدر يدافع عن ابنه انا ما شفت ظلم متل ظلم الاب للابن عندما يا نصارى يا عباد المصلوب جيد ان الذين قتلو المصلوب وضعوه على الصليب لو وضعوه على الخازوق كان اسمكم عباد المخوزق ههههههههههههههههههههههه

  2. masry قال

    (((الصلب والفداء عن العجول والخرااااف))كان هناك نقاش بيني وبين ظيفه كريمه في منتدى عشاق الله وقد قامت بمناقشتي ومن ضمن ماكتبت
    بعد سؤالها
    هل هذا يعني أن العهد القديم عندما يقدمون ذبيحه لمغفرة الخطيه يُغفر لهم ؟

    كانت تغفر الخطية عند تقديم الذبيحة للذبح في الهيكل وقد استن الله هذه الشرائع في العهد القديم فكان الشخص المخطئ يختار ذبيحة بلا عيب ويقدمها للكاهن بتوبة وايمان ويقوم الكاهن بوضع يده على رأس الذبيحة كصورة لنقل خطايا الشخص إلى رأس الذبيحة وعند تقديمها للذبح يرش دمها على الهيكل فتكون تقدمة للكفارة لغفران الخطية وفي العهد القديم كان الشخص مضطر لممارسة هذه التقدمة كل فترة وكلما أخطأ فبدون سفك دم لا تحدث مغفرة وهذه الفكرة ليست حديثة فعند طرد آدم من الجنة صنع الله له ولحواء اقمصة من جلد حيوان وذلك بان ذبح هذا الحيوان ليكتسي آدم والذبائح في العهد القديم هي صورة رمزية لذبيحة المسيح وموته وسفك دمه على الصليب للتكفير عن خطايا المذنبين فمن يقبل لله بتوبة وايمان ويؤمن بموت المسيح على الصليب من اجل تكفير خطيئته تقبل توبته على اساس دم المسيح .
    هذه هي عقيدتنا في الفداء والكفارة .
    اما عن العهد القديم فالله هو الذي استن لهم هذه الشريعة فكيف لا يغفر لهم عند تقديم الذبيحة بتوبة وايمان ؟
    اما عن سلسلة نسب المسيح فهذه اول مرة ارى من يؤكد لي ان المسيح ليس من نسل داود فيجب ان تعرف ان اليهود كانوا يعتزون بسلسلة نسبهم بدليل انك لو قرأت العهد القديم ستجد الكثير من سلاسل النسب مذكورة في صفحاته ومن غير الممكن ان يغير شخص شئ فيها لأنها مسجلة لديهم وحين نتحدث عن انجيل متى فهو كتب انجيله لليهود فكيف يكذب بشأن شئ موثق لديهم ومن السهل تكذيبه ؟

    ومن مشاركتها نعرف بأن يسوع أتى ليفتدي الخراف والعجول وليس البشر , لآن البشر يستطيعون أن يقدموا قربانا ويُغفر لهم . فماهي الفائده من الصلب والفداء إذا فتجيب بقولها
    فكان الشخص المخطئ يختار ذبيحة بلا عيب ويقدمها للكاهن بتوبة وايمان ويقوم الكاهن بوضع يده على رأس الذبيحة كصورة لنقل خطايا الشخص إلى رأس الذبيحة وعند تقديمها للذبح يرش دمها على الهيكل فتكون تقدمة للكفارة لغفران الخطية

    وبهذا يكون الصلب والفداء للعجول والخراف وليس للبشر أليس كذلك ؟؟؟؟؟===(((http://img469.imageshack.us/img469/174/080dw.gifهل لازمت ادم {عليه السلام} الخطيئة ؟

    لقد أخطاء دم وعصي ربه هذا لا خلاف عليه ولكن لنا ان نسأل بعض الأسئلة في هذا الشأن
    السؤال الاول …هل لازمت ادم هذه الخطيئة ؟
    للإجابة علي هذا السؤال نستعرض هذه النصوص
    و باركهم الله و قال لهم أثمروا و اكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض…سفر التكوين 1: 28
    و اخذ الرب الاله ادم و وضعه في جنة عدن ليعملها و يحفظها سفر التكوين 2/15
    فأوقع الرب الاله سباتا على ادم فنام فاخذ واحدة من أضلاعه و ملا مكانها لحما. و بنى الرب الاله الضلع التي أخذها من ادم امراة و احضرها الى ادم سفر التكوين 2/21 : 22
    ذكرا و أنثى خلقه و باركه و دعا اسمه ادم يوم خلق….. سفر التكوين 5/2
    فمتي بارك الله آدم ؟
    هل قبل دخوله الجنة ؟ ………………او بعد خروجه من الجنة ؟
    من النصوص يتبين ان الله بركه قبل دخوله الجنة وبعد خروجه منها
    مباركة ادم قبل دخوله الجنة…… والشاهد …..ذكرا و أنثى خلقه و باركه و دعا اسمه ادم يوم خلق….. سفر التكوين 5/2
    وبركه بعد خروجه من الجنة……… والشاهد…… و باركهم الله و قال لهم أثمروا و أكثروا و املاوا الارض و اخضعوها و تسلطوا على سمك البحر و على طير السماء و على كل حيوان يدب على الارض…سفر التكوين 1: 28 ….فهنا الرب يتحدث مع كل من ادم وحوا { و باركهم الله} وحواء خلقت بعد دخول ادم الجنة فأوقع الرب الاله سباتا على ادم فنام فاخذ واحدة من أضلاعه و ملا مكانها لحما. و بنى الرب الاله الضلع التي أخذها من ادم امراة و احضرها الى ادم سفر التكوين 2/21 : 22
    فبما نفسر مباركة الرب لأدم بعد خروجه من الجنة ……….مع انه خرج منها مغضوب عليه بسبب الخطيئة ؟
    ليس لها الا تفسير واحد هو ان الله غفر له خطيئته ……….وهذا دليل علي… ان ادم تخلص من خطيئته وليس هذا فحسب وإنما أصبح مبارك من الله
    وهذا ما أكده القران الكريم {فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (37) سورة البقرة
    فالكتاب المقدس ينفي حمل ادم للخطيئة والا فكيف باركه الله وهو ملوث بالخطيئة

    السؤال الثاني …هل نال ادم العقاب الذي توعده به الله في حالة الخطيئة ؟ وهل تم رفع هذا العقاب عن ذريته بمجرد صلب المسيح ؟
    للإجابة علي هذا السؤال نستعرض هذه النصوص
    و اما شجرة معرفة الخير و الشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتا تموت …سفر التكوين 2/17
    فرات المراة ان الشجرة جيدة للاكل و انها بهجة للعيون و ان الشجرة شهية للنظر فاخذت من ثمرها و اكلت و اعطت رجلها ايضا معها فاكل…..سفر التكوين 3/6
    فكانت كل ايام ادم التي عاشها تسع مئة و ثلاثين سنة و مات ….سفر التكوين 5/5
    أكل ادم من الشجرة ولم يمت ……….ولا ندري السبب ؟………….هل تراجع الرب عن العقاب الذي توعد به ادم …ام ان الرب لم يتمكن من تنفيذ ما توعد به ادم ؟
    من النصوص نجد ان الرب اكتفي باللوم علي ادم وحواء ……….. مع التصريح ببعض العقوبات من وجهة الكتاب المقدس
    وهي بالنسبة لادم
    ”وقال لآدم لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلا لا تأكل منها ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل ايام حياتك. وشوكاً وحسكاً تنبت لك وتأكل عشب الحقل. بعرق وجهك تأكل خبزاً حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها. لأنك تراب وإلى التراب تعود.“ (تكوين 3: 17-19)
    ولكن هل لعن الله الإنسان كما يدعي النصارى ؟
    لا لم يلعن الرب الإنسان …..بل لعن الأرض وليس الإنسان……والذي يفهم من النص ان ادم كان في نعيم في الجنة وخرج منها الي الارض التي فيها الشقاء والتعب والكد فهذا نتيجة تصرفه وعدم الامتثال لأوامر
    وإذا قيل ان المسيح صلب لتخليص الارض من هذه اللعنة …….فعلاقة الإنسان بالأرض لم تتغير سواء قبل المسيح او بعدها …فالإنسان يأكل من الارض بالتعب… وشوكاً وحسكاً تنبت له ويأكل عشب الحقل. بعرق وجهه يأكل خبزاً ولا فرق هنا بين من امن بفداء المسيح او لم يؤمن
    اما بالنسبة لحواء
    و قال للمراة تكثيرا اكثر اتعاب حبلك بالوجع تلدين اولادا و الى رجلك يكون اشتياقك و هو يسود عليك ….سفر التكوين 3/16
    وإذا كان هذا عقاب المراة التي تلد ………فما هو عقاب المراة التي لم تلد ؟
    وقد صلب المسيح حسب اعتقاد النصارى……ووضع المراة لم يتغير فإلي الان {بالوجع تلدين اولادا و الى رجلك يكون اشتياقك و هو يسود عليك }
    فإذا كان ما سبق عقاب لآدم بسبب الخطيئة …….فهو لا زال إلي الان يأكل من الأرض بالتعب… وشوكاً وحسكاً تنبت له ويأكل عشب الحقل. بعرق وجهه يأكل خبزاً…..فكان من المفروض ــ … اذا كان المسيح جاء لتخليص البشرية من عقاب ادم بسبب الخطيئة ….ان يتم رفع هذا العقاب لزوال سببه علي الأقل في شان الناس التي تؤمن بالمسيح ……وهذا لم يحدث

    السؤال الثالث …هل هذه الخطيئة هي السبب المباشر والرئيسي في خروج ادم من الجنة ؟
    وللإجابة علي هذا السؤال نستعرض هذه النصوص من الكتاب المقدس
    3: 22 و قال الرب الاله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير و الشر و الان لعله يمد يده و ياخذ من شجرة الحياة ايضا و يأكل و يحيا الى الابد 23 فأخرجه الرب الاله من جنة عدن ليعمل الارض التي اخذ منها24 فطرد الإنسان و اقام شرقي جنة عدن الكروبيم و لهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة …سفر التكوين 3/22 :24

    لم تكن خطيئة ادم سبب تطرد الرب له خارج الجنة ولكن كان سبب الطرد والإبعاد هو خشية الرب علي شجرة الحياة من ان يمد ادم يده ويأكل منها مثلما أكل من شجرة الخير والشر ..فيخلد الي الابد ويصبح مثله ….فكان قرار الطرد والإبعاد وليس هذا فحسب وإنما اقام حراسة مشددة للشجرة حتى لا يتسلل ادم ويأكل منها في حين غفلة من الرب

    اذن ادم لم يخرج من الجنة بسبب الخطيئة في المقام الاول وإنما بسب عدم أمانته وخوف الرب منه علي شجرة الحياة

    http://img376.imageshack.us/img376/671/112jn.gif
    {فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (37) سورة البقرة؟؟؟؟.(((((هل اله المسيحيين مشرك بالله؟؟؟)))من أكبر النصوص الكتابية التي تسبب إشكالا وإحراجا للكنيسة الكاثوليكية النص التالي

    39 وكان المجتازون يجدفون عليه وهم يهزون رؤوسهم 40 قائلين يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة ايام خلّص نفسك.ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب.41 وكذلك رؤساء الكهنة ايضا وهم يستهزئون مع الكتبة والشيوخ قالوا42 خلّص آخرين واما نفسه فما يقدر ان يخلّصها.ان كان هو ملك اسرائيل فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به.43 قد اتكل على الله فلينقذه الآن ان اراده.لانه قال انا ابن الله.44 وبذلك ايضا كان اللصّان اللذان صلبا معه يعيّرانه45 ومن الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الارض الى الساعة التاسعة.46 ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ايلي ايلي لما شبقتني اي الهي الهي لماذا تركتني. (متى 27)

    ونسأل دوما السؤال التقليدي : هل كان يخاطب يسوع نفسه؟ فهو بالتالي مشكوك في سلامته العقلية، أم يخاطب الآب وبالتالي فالابن منفصل عن الآب وليس متحدا معه في الجوهر..

    المشكلة التي واجهتني هي تتمة النص في متى

    47 فقوم من الواقفين هناك لما سمعوا قالوا انه ينادي ايليا.48 وللوقت ركض واحد منهم واخذ اسفنجة وملأها خلا وجعلها على قصبة وسقاه.49 واما الباقون فقالوا اترك.لنرى هل يأتي ايليا يخلّصه.50 فصرخ يسوع ايضا بصوت عظيم واسلم الروح (متى 27)

    نص النداء من الشخص المصلوب هو ايلاي ايلاي يعني الهي الهي

    بينما ما سمعه الناس هو:

    (مرقس 15)
    15: 34 و في الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا الوي الوي لما شبقتني الذي تفسيره الهي الهي لماذا تركتني
    15: 35 فقال قوم من الحاضرين لما سمعوا هوذا ينادي ايليا
    15: 36 فركض واحد و ملا اسفنجة خلا و جعلها على قصبة و سقاه قائلا اتركوا لنر هل ياتي ايليا لينزله

    لفظة ايلي في متى ليس لها علاقة باللفظ الآرامي أيلوي في مرقص…فهل كان أصل اللفظ هو :ايليا إيليا لماذا تخليت عني؟
    هل كان الإله غير واثق بنفسه و ينادي إيليا النبي ؟؟ أم ان الله مشرك بنفسه؟؟

    واذا لم يكن ينادي على ايليا….لماذا تخيل الناس أن المصلوب ينتظر أن يأتي ايليا النبي ليخلصه؟؟
    فهل ايليا أعظم من الله؟

    هل المسيح لا يثق بالله فطلب المدد من ايليا؟

    ام المصلوب هو شخص يهودي طلب من ايليا المساعدة لأنه كان يعتقد ان ما فعله بالغدر بالمسيح هو الصواب؟

    ولماذا ايليا بالذات؟؟

    بحثت في النصوص الكتابية ووجدت بعض التلميحات، وأرجو من الأخوة الذين لديهم معرفة أكبر باللغة الآرامية أو اليونانية مساعدتي في التأكد من الاستنتاج الذي وصلت إليه

    1 وبعد ستة ايام اخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا اخاه وصعد بهم الى جبل عال منفردين.
    2 وتغيّرت هيئته قدّامهم واضاء وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالنور.
    3 واذا موسى وايليا قد ظهرا لهم يتكلمان معه.
    4 فجعل بطرس يقول ليسوع يا رب جيد ان نكون ههنا.فان شئت نصنع هنا ثلاث مظال.لك واحدة ولموسى واحدة ولايليا واحدة.
    5 وفيما هو يتكلم اذا سحابة نيرة ظللتهم وصوت من السحابة قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت.له اسمعوا.
    6 ولما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدا.
    7 فجاء يسوع ولمسهم وقال قوموا ولا تخافوا.
    8 فرفعوا اعينهم ولم يروا احدا الا يسوع وحده
    9 وفيما هم نازلون من الجبل اوصاهم يسوع قائلا لا تعلموا احدا بما رأيتم حتى يقوم ابن الانسان من الاموات.
    10 وسأله تلاميذه قائلين فلماذا يقول الكتبة ان ايليا ينبغي ان يأتي اولا.
    11 فاجاب يسوع وقال لهم ان ايليا يأتي اولا ويردّ كل شيء.
    12 ولكني اقول لكم ان ايليا قد جاء ولم يعرفوه بل عملوا به كل ما ارادوا.كذلك ابن الانسان ايضا سوف يتألم منهم.

    اذا فالحجة الأساسية للفريسيين في عدم تصديقهم المسيح عليه السلام هو اعتقادهم بضرورة أن يكون قدوم ايليا قبل قدومه..
    السؤال: لماذا اعتقد االتلاميذ ان ايليا هو يوحنا؟

    السبب قصة يوحنا وتبتله في نهر الأردن وحيدا والتي تشبه قصة ايليا في (الملوك1 الاصحاح 17)

    2 وكان كلام الرب له قائلا 3 انطلق من هنا واتجه نحو المشرق واختبئ عند نهر كريث الذي هو مقابل الاردن 4 فتشرب من النهر وقد أمرت الغربان ان تعولك هناك. 5 فانطلق وعمل حسب كلام الرب وذهب فاقام عند نهر كريث الذي هو مقابل الاردن. 6 وكانت الغربان تاتي اليه بخبز ولحم صباحا وبخبز ولحم مساء وكان يشرب من النهر.

    يبقى السؤال :لماذا بقي الناس يؤمنون بنبي الله عيسى طالما أنه عجز عن تخليص نفسه من الموت، أما كان من الأفضل أن لا يموت فيحرج بهذا الفريسيين؟؟

    الجواب لأنه أتى بمعجزات تشبه معجزات ايليا..:

    أ- فهو أكثر الطعام في منزل المسكينة التي أقام عندها:

    8 وكان له كلام الرب قائلا 9 قم اذهب الى صرفة التي لصيدون واقم هناك.هوذا قد امرت هناك امرأة ارملة ان تعولك. 10 فقام وذهب الى صرفة.وجاء الى باب المدينة واذا بامرأة ارملة هناك تقش عيدانا فناداها وقال هاتي لي قليل ماء في اناء فاشرب. 11 وفيما هي ذاهبة لتأتي به ناداها وقال هاتي لي كسرة خبز في يدك. 12 فقالت حيّ هو الرب الهك انه ليست عندي كعكة ولكن ملء كف من الدقيق في الكوار وقليل من الزيت في الكوز وهانذا اقش عودين لآتي اعمله لي ولابني لناكله ثم نموت. 13 فقال لها ايليا لا تخافي ادخلي واعملي كقولك ولكن اعملي لي منها كعكة صغيرة اولا واخرجي بها اليّ ثم اعملي لك ولابنك اخيرا. 14 لانه هكذا قال الرب اله اسرائيل ان كوار الدقيق لا يفرغ وكوز الزيت لا ينقص الى اليوم الذي فيه يعطي الرب مطرا على وجه الارض. 15 فذهبت وفعلت حسب قول ايليا واكلت هي وهو وبيتها اياما. 16 كوار الدقيق لم يفرغ وكوز الزيت لم ينقص حسب قول الرب الذي تكلم به عن يد ايليا

    ب- وأحيا الموتى تماما كايليا (وهذا نقض لفكرة الوهية المسيح لأنه يحيى الموتى)

    17 وبعد هذه الأمور مرض ابن المرأة صاحبة البيت واشتدّ مرضه جدا حتى لم تبق فيه نسمة.
    18 فقالت لايليا ما لي ولك يا رجل الله.هل جئت اليّ لتذكير اثمي واماتة ابني. 19 فقال لها اعطيني ابنك.واخذه من حضنها وصعد به الى العلية التي كان مقيما بها واضجعه على سريره
    20 وصرخ الى الرب وقال ايها الرب الهي أايضا الى الارملة التي انا نازل عندها قد اسأت باماتتك ابنها. 21 فتمدد على الولد ثلاث مرات وصرخ الى الرب وقال يا رب الهي لترجع نفس هذا الولد الى جوفه. 22 فسمع الرب لصوت ايليا فرجعت نفس الولد الى جوفه فعاش. 23 فاخذ ايليا الولد ونزل به من العلية الى البيت ودفعه لامه.وقال ايليا انظري.ابنك حيّ. 24 فقالت المرأة لايليا هذا الوقت علمت انك رجل الله وان كلام الرب في فمك حق
    ولنقارن هذا بنص (مرقص 5)

    38 فجاء الى بيت رئيس المجمع ورأى ضجيجا.يبكون ويولولون كثيرا. 39 فدخل وقال لهم لماذا تضجون وتبكون.لم تمت الصبية لكنها نائمة. 40 فضحكوا عليه.اما هو فاخرج الجميع واخذ ابا الصبية وامها والذين معه ودخل حيث كانت الصبية مضطجعة. 41 وامسك بيد الصبية وقال لها طليثا قومي.الذي تفسيره يا صبية لك اقول قومي. 42 وللوقت قامت الصبية ومشت.لانها كانت ابنة اثنتي عشر سنة.فبهتوا بهتا عظيما.

    ونص (يوحنا 11)

    32 فمريم لما أتت الى حيث كان يسوع ورأته خرّت عند رجليه قائلة له يا سيد لو كنت ههنا لم يمت اخي. 33 فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا معها يبكون انزعج بالروح واضطرب 34 وقال اين وضعتموه.قالوا له يا سيد تعال وانظر. 35 بكى يسوع. 36 فقال اليهود انظروا كيف كان يحبه. 37 وقال بعض منهم ألم يقدر هذا الذي فتح عيني الاعمى ان يجعل هذا ايضا لا يموت 38 فانزعج يسوع ايضا في نفسه وجاء الى القبر.وكان مغارة وقد وضع عليه حجر. 39 قال يسوع ارفعوا الحجر.قالت له مرثا اخت الميت يا سيد قد انتن لان له اربعة ايام. 40 قال لها يسوع ألم اقل لك ان آمنت ترين مجد الله. 41 فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعا ورفع يسوع عينيه الى فوق وقال ايها الآب اشكرك لانك سمعت لي. 42 وانا علمت انك في كل حين تسمع لي.ولكن لاجل هذا الجمع الواقف قلت.ليؤمنوا انك ارسلتني.
    43 ولما قال هذا صرخ بصوت عظيم لعازر هلم خارجا. 44 فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات باقمطة ووجهه ملفوف بمنديل.فقال لهم يسوع حلّوه ودعوه يذهب.

    اذا ما العلاقة بين ايليا وذلك المصلوب؟

    للنظر ما فعل ايليا بأنبياء بعل الذين جعلوا بعض بني إسرائيل والأمم حولها تعبد بعل دونا عن الله

    (ملوك1 الاصحاح 18)

    22 ثم قال ايليا للشعب انا بقيت نبيا للرب وحدي وانبياء البعل اربع مئة وخمسون رجلا. 23 فليعطونا ثورين فيختاروا لانفسهم ثورا واحدا ويقطعوه ويضعوه على الحطب ولكن لا يضعوا نارا وانا اقرب الثور الآخر واجعله على الحطب ولكن لا اضع نارا. 24 ثم تدعون باسم آلهتكم وانا ادعو باسم الرب.والاله الذي يجيب بنار فهو الله.فاجاب جميع الشعب وقالوا الكلام حسن. 25 فقال ايليا لانبياء البعل اختاروا لانفسكم ثورا واحد وقرّبوا اولا لانكم انتم الاكثر ادعوا باسم آلهتكم ولكن لا تضعوا نارا 26 فاخذوا الثور الذي اعطي لهم وقربوه ودعوا باسم البعل من الصباح الى الظهر قائلين يا بعل اجبنا.فلم يكن صوت ولا مجيب.وكانوا يرقصون حول المذبح الذي عمل. 27 وعند الظهر سخر بهم ايليا وقال ادعوا بصوت عال لانه اله.لعله مستغرق او في خلوة او في سفر او لعله نائم فيتنبّه. 28 فصرخوا بصوت عال وتقطّعوا حسب عادتهم بالسيوف والرماح حتى سال منهم الدم. 29 ولما جاز الظهر وتنبأوا الى حين اصعاد التقدمة ولم يكن صوت ولا مجيب ولا مصغ 30 قال ايليا لجميع الشعب تقدّموا اليّ.فتقدم جميع الشعب اليه.فرمم مذبح الرب المنهدم. 31 ثم اخذ ايليا اثني عشر حجرا بعدد اسباط بني يعقوب الذي كان كلام الرب اليه قائلا اسرائيل يكون اسمك. 32 وبنى الحجارة مذبحا باسم الرب وعمل قناة حول المذبح تسع كيلتين من البزر. 33 ثم رتب الحطب وقطع الثور ووضعه على الحطب وقال املأوا اربع جرات ماء وصبوا على المحرقة وعلى الحطب. 34 ثم قال ثنوا فثنوا وقال ثلثوا فثلثوا. 35 فجرى الماء حول المذبح وامتلأت القناة ايضا ماء. 36 وكان عند اصعاد التقدمة ان ايليا النبي تقدم وقال ايها الرب اله ابراهيم واسحق واسرائيل ليعلم اليوم انك انت الله في اسرائيل واني انا عبدك وبامرك قد فعلت كل هذه الامور. 37 استجبني يا رب استجبني ليعلم هذا الشعب انك انت الرب الاله وانك انت حولت قلوبهم رجوعا. 38 فسقطت نار الرب واكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب ولحست المياه التي في القناة. 39 فلما رأى جميع الشعب ذلك سقطوا على وجوههم وقالوا الرب هو الله الرب هو الله. 40 فقال لهم ايليا امسكوا انبياء البعل ولا يفلت منهم رجل.فامسكوهم فنزل بهم ايليا الى نهر قيشون وذبحهم هناك

    قصة ايليا هنا تدور حول محورين :

    1- تحدي نبي الله ايليا لأنبياء بعل

    2- قتل ايليا لأنبياء بعل

    فالمصلوب أراد إذا بغدره بسيدنا عيسى فعل هذا، فاليهود تحدوا المصلوب أن ينصره الله (كما نصر الله إيليا) ومن طرف آخر كانوا قد قرروا قتله.. فصار التحدي أن يأتي الله فينزل المصلوب عن الصليب.. فإذا لم يحدث هذا كان المصلوب نبيا كاذبا..

    أراد يهوذا الاسخريوطي أن يبدو كبطل في أعين اليهود، وأن يفعل ما فعله النبي إيليا، ولكن السحر انقلب على الساحر فعلق هو بدلا عن المسيح… وبالتالي فمن الطبيعي أن ينادي على النبي إيليا –مثله الأعلى – طالبنا منه الخلاص أو آية تبين الكاذب من الصادق..

    لم تكن فعلة يهوذا نابعة عن طمعه المادي ..بل نابعة ببساطة عن إيمانه العميق بالكتاب المقدس وقناعته أن النبي عيسى عليه السلام هو نبي كاذب لمجرد أنه أتى قبل عودة إيليا، فأراد أن يقوم بما قام به إيليا ويتحدى هذا النبي بأني يمنح الحياة لنفسه بعد أن علق على الصليب.. ولكن هيهات!

    ولماذا الصليب؟

    إنها محاولة من اليهود بتكرار سيناريو قصة يشوع:

    21 ولما رأى يشوع وجميع اسرائيل ان الكمين قد اخذ المدينة وان دخان المدينة قد صعد انثنوا وضربوا رجال عاي. 22 وهؤلاء خرجوا من المدينة للقائهم فكانوا في وسط اسرائيل هؤلاء من هنا واولئك من هناك.وضربوهم حتى لم يبق منهم شارد ولا منفلت. 23 واما ملك عاي فامسكوه حيّا وتقدموا به الى يشوع. 24 وكان لما انتهى اسرائيل من قتل جميع سكان عاي في الحقل في البرية حيث لحقوهم وسقطوا جميعا بحد السيف حتى فنوا ان جميع اسرائيل رجع الى عاي وضربوها بحد السيف. 25 فكان جميع الذين سقطوا في ذلك اليوم من رجال ونساء اثني عشر الفا جميع اهل عاي 26 ويشوع لم يرد يده التي مدها بالمزراق حتى حرّم جميع سكان عاي.
    27 لكن البهائم وغنيمة تلك المدينة نهبها اسرائيل لانفسهم حسب قول الرب الذي امر به يشوع. 28 واحرق يشوع عاي وجعلها تلا ابديا خرابا الى هذا اليوم. 29 وملك عاي علقه على الخشبة الى وقت المساء.وعند غروب الشمس امر يشوع فانزلوا جثته عن الخشبة وطرحوها عند مدخل باب المدينة واقاموا عليها رجمة حجارة عظيمة الى هذا اليوم 30 حينئذ بنى يشوع مذبحا للرب اله اسرائيل في جبل عيبال
    (يشوع 8)

    وهذا ما يؤكده نص يوحنا:19

    6 فلما رآه رؤساء الكهنة والخدام صرخوا قائلين اصلبه اصلبه.قال لهم بيلاطس خذوه انتم واصلبوه لاني لست اجد فيه علّة. 7 اجابه اليهود لنا ناموس وحسب ناموسنا يجب ان يموت لانه جعل نفسه ابن الله.

    أنها ببساطة أحلام الخائن التي قادته إلى التهلكة… أما تتمة الفيلم فكانت أن طعن الجندي الروماني المصلوب في خاصرته فاندلقت احشاوءه…ثم نقل للكهف ووضعت الحراسة عليه لمنع اليهود من إكمال المسرحية ، إلا أن جثة المصلوب سرقت ثم القي بها خارج المدينة (ليتم ماهو مكتوب)، ليكتشف فيما بعد أهل المدينة هذه الجثة وقد اندلقت أحشاؤها ويتم تأليف المسلسل الدرامي عن يهوذا الذي ندم فقتل نفسه..
    .
    (أعمال الرسل 1)
    16 ايها الرجال الاخوة كان ينبغي ان يتم هذا المكتوب الذي سبق الروح القدس فقاله بفم داود عن يهوذا الذي صار دليلا للذين قبضوا على يسوع. 17 اذ كان معدودا بيننا وصار له نصيب في هذه الخدمة. 18 فان هذا اقتنى حقلا من اجرة الظلم واذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت احشاؤه كلها.

    وليت شعري ما الذي يدفع يهودا للتوبة وقد رأى إلهه يبصق عليه ويضرب ويصلب ثم تلقى جثته ذليلا في كهف وقد بقرت بطنه…بعد أن هرب عنه جميع تلاميذه ولم يحضروا حتى مراسم صلبه؟ ما الآية التي دفعته للتوبة حتى قتل نفسه؟

    وما يزال السؤال بحاجة لجواب..

  3. masry قال

    ((((عمرو بن العاص والاقباط ؟؟وقفة منصفة))))هل المسلمين اضطهدوا الاقباط؟
    هل العرب عاثوا فى مصر فسادا عند فتحها؟
    البداية بهذين السؤالين لعلة معلومة و هى:
    اتهام المسلمين بارتكاب جرائم عند فتح مصر فى حق الاقباط واضحى من المحاور الرئيسية التى يستند عليها بعض النصارى “المصرين” فى هجومهم على الاسلام كعقيده دموية
    و لكن شهادات التاريخ و الو اقع المعاصر تنفيان بشدة هذا الاتهام الظالم
    ويعرض رأى واحد من رجال الكنيسة الذى تولى كتابة واحد من اشهر المراجع”المسيحية” و هو مجلد تاريخ الكنيسة القبطية للقس منسى يوحنا-مكتبة المحبة- صفحة 307-308
    “ولما راى هرقل ما كان من استيلاء العرب على مصر مات محزونا مرذولا واقسم عمرو الايمان المغلظ بتنفيذ وعده مع المصريين وذكر المؤرخون انه بعد استتباب السلطان للعرب فى مصر وبينما كان الفاتح العربى يشتغل فى تدبير مصالحه بالاسكندرية سمع رهبان وادى النطرون وبرية شيهات ان امة جديدة ملكت البلاد فسار منهم الى عمرو سبعون الفا حفاة الاقدام بثياب ممزقة يحمل كل واحد منهم عكازا فخاف عمرو ان يكون هذا الجيش قوة مقاومة ولكنهم تقدموا اليه وطلبوا منه ان يمنحهم
    حريتهم الدينية ويامر برجوع بطريركهم من منفاه فاجاب عمرو طلبهم واظهر عطفه على الاقباط فازداد هؤلاء ثقة به ومالوا اليه خصوصا لما راؤه يفتح لهم الصدور
    ويبيح لهم اقامة الكنائس والمعابد فى وسط الفسطاط الذى بناه بمساعدة الاقباط وجعله عاصمة الديار المصرية ومركز الامارة على حين انه لم يكن للمسلمين معبد فكانوا يصلون ويخطبون فى الخلاء
    وقرب عمرو اليه كثير من الاقباط واعتمد فى اصلاح شئون البلاد ووظفهم بوظائف عالية فكان منهم الحكام والرؤساء والكتاب وجباة الخراج فقاموا بخدمة البلاد بامانة حتى عم الرخاء وساد الامن وقسم عمرو القطر المصرى الى كور او اعمال يراس كل منها حاكم قبطى تاتيه القضايا ينظر فيها ويصدر احكامه
    وخطب عمرو فى جيوش المسلمين وكان فى خطبته قوله”حدثنى عمر امير المؤمنين انه سمع رسول الله “صلى الله عليه وسلم”يقول (ان الله سيفتح عليكم بعدى مصر فاستوصوا بقبطها خيرا فان لكم فيها صهرا وذمة فكفوا ايديكم وعفوا فروجكم وغضوا ابصاركم)
    ثم بنى عمرو جامعه المعروف بهمة مهندس قبطى يدعى بقطر”
    و سلاما على المرسلين و الحمد لله رب العالمين؟؟؟؟========((((((خرافات النصارى حول كهيعص

    بقلم الأخ jesus is muslim

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله الذي أكرمنا بالتوحيد، والصلاة والسلام على سيدنا محمد من عن نهجه لن نحيد إن شاء الله
    تفاجأت وانا في احدى غرفنا في البال تولك حين سمعت احد النصارى يقول وكأنه يلقي قنبلة علينا انه بحساب الجمل فان مجموع الحروف المقطعة في اول سورة مريم (( كهيعص )) يساوي 195 وهو مجموع حروف ( المسيح إلهي ). ثم وضع لنا رابطا لموقعهم وجدت فيه جدولا لعدد كل حرف. ووجدت فيه انهم حسبوا تلك الحروف وخرجوا الينا بتلك النتيجة الكبيرة .

    ولا ادري لماذا يصر النصارى على ان يتعاملوا مع القرآن الكريم كما يتعاملون مع كتابهم المشفر والمرمز رغم ان الله تعالى يقول في كتابه العزيز بكل وضوح وبلا تشفير ولا ترميز

    {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (17) سورة المائدة

    ويقول سبحانه وتعالى ايضا …

    {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} (72) سورة المائدة

    لكن النصارى كعادتهم يتركون الواضحات ويتجهون للخرافات التي لا يملكون عليها ادنى دليل ليزيدوا من ضلال الناس . ولا غرابة في الأمر فدينهم قائم على الخرافات والاساطير واقوال (القديسين) وقرارات المجامع. ولو تفحصت كتابهم جيدا فلن تجد ان السيد المسيح عليه السلام او كما يطلقون عليه اسم ( يسوع ) قد قال مرة واحدة انه الله او طلب من احد ان يعبده ومعاذ الله ان يدعي ابن مريم عليه السلام ذلك فهو نبي الله وعبده ورسوله الى بني اسرائيل . والغريب ايضا انه عليه السلام لم يقل ايضا هذه الكلمات ولم يعلمها لأحد:

    - اقانيم

    - كتاب مقدس

    - مسيحية

    - آدم عليه السلام

    ومع ذلك فهذه الكلمات هي التي تشكل النصرانية التي نعرفها اليوم . فالمسيح عليه السلام لم يدعي ان الله مثلث الاقانيم فهذا شرك وهذا الإله المثلث الاقانيم فكرة وثنية يعرفها الهندوس والبوذيين وحتى سبقتهم اليها الديانة المصرية القديمة وغيرها من الديانات الوثنية .

    وانه عليه الصلاة والسلام لم يقل ايضا ان هذا الكتاب الذي بين ايدينا اليوم هو كتاب مقدس واتحدى النصارى ان يأتوا بنص واحد يثبت قدسية كتابهم.

    ولا قال ايضا ان دينه يختلف عن دين ابراهيم وموسى عليهم السلام وان اسم هذا الدين الجديد هو المسيحية فدينه هو التوحيد .

    والأهم انه لم يذكر آدم عليه السلام مرة واحدة وهذا غريب فعلا فكيف يزعمون ان هدف يسوع الأساسي هو ان يأتي ليموت من اجل خطيئة ارتكبها آدم عليه السلام ومع هذا لا يذكره مرة واحدة !!

    اليس من المفروض ان يوضح لهم هدفه من الصلب والموت والاسباب التي جعلته يتخذ هذا القرار الخطير والاهم من كل ذلك المتسبب بهذه الخطيئة التي جلبت الكوارث على بني البشر !

    هذه التساؤلات اتركها للنصارى لكي يحاولوا الاجابة عليها أما الآن فدعونا نعود لموضوعنا الرئيسي.

    فان النصراني قد اخذ يتبجح بهذا النصر العظيم. فقلت له انني استطيع ببساطة ان احور واغير في الحروف واخرج بجملة اخرى تنقض ما يدعونه . والحقيقة انني حينها لم اكن قد عملت أي شيء ولا حسبت شيء ولم اكن متأكدا من النتيجة التي ساخرج بها . لكن بعدها جلست لبعض الوقت احاول استخراج بعض الجمل التي مجموع حروفها يكون 195 ومعتمدا على نفس الجدول الذي اعتمده النصارى في موقعهم.

    وهذا هو الجدول:

    أ

    1

    ب

    2

    ج

    3

    د

    4

    5

    و

    6

    ز

    7

    ح

    8

    ط

    9

    ى

    10

    ك

    20

    ل

    30

    م

    40

    ن

    50

    س

    60

    ع

    70

    ف

    80

    ص

    90

    ق

    100

    ر

    200

    ش

    300

    ت

    400

    ث

    500

    ض

    800

    ظ

    900

    غ

    1000

    خ

    600

    ذ

    700

    واليكم بعد البحث بعض تلك الجمل وستجدون ان مجموع حساب حروفها 195 . وعليكم الحساب ….

    طه الحبيب نبي الله = 195

    لّنبي هو محمد = 195

    محمد نبي الهه = 195

    لمحمد حكمة = 195

    الإسلام جوابك = 195

    لا اله الا الله وحب طه = 195

    سلم لله = 195

    وما رأي النصارى ببعض الترفيه الآن ….

    إن بولس دجال جدا = 195

    بولس جحد الله جدا جدا = 195

    طه نبي اطاح ببولس = 195

    هل تعلمون انكم جميعا تستطيعون ان تخرجوا بجمل مماثلة وربما افضل من نفس الجدول يكون مجموع حسابها 195 !

    الأمر بغاية البساطة حاولوا وارسلوها لي لإضيفها ان احببتم.

    الآن بما ان النصارى يحبون الجمع والطرح ومع ذلك لا يعرفون ان مجموع 1+1+1=3 وليس 1 كما يزعمون ولا ادري هل هم حمقى فعلا ام يتحامقون. لكن بما ان حساب الجمل يستهويهم فما رأيكم ان نسألهم عن مجموع حروف ( بماد ماد ) و ( لجوى جدول ) ؟

    لكن وقبل كل شيء ماهي هذه الكلمات وماذا تعني ؟

    ولتوضيح اكبر دعوني اقتبس هذه الفقرة من كتاب ( البشارة بنبي الإسلام في التوراة والإنجيل ) للدكتور احمد حجازي السقا.

    ( يقول العلامة شموئيل بن يهوذا بن أيوب – رحمه الله – الذي سمى نفسه بعد اسلامه (( السموءل بن يحيي )) في كتابه ( بذل المجهود في افحام اليهود )) تحت عنوان الإشارة الى اسمه صلى الله عليه وسلم ما نصه :

    (( قال الله تعالى في الجزء الثالث من السفر الأول من التوراة مخاطبا ابراهيم عليه السلام : (( وأما اسماعيل فقد قبلت دعاءك وقد باركت فيه واثمره وأكثره جدا جدا )) ذلك قوله : ولشيماعيل شمعتيخا هني بيراختي أوتو وهفريتي أوتو وهربيتي أوتو بماد ماد )) فهذه الكلمة (( بماد ماد )) اذا عددنا حساب حروفها بالجمل فانه وجدناه اثنين وتسعين وذلك عدد حساب حروف ( محمد ) صلى الله عليه وسلم فانه ايضا اثنان وتسعون . وانما جعل ذلك في هذا الموضوع ملغزا . لأنه لو صرح به لبدلته اليهود واسقطته من التوراة كما عملوا في غير ذلك.)

    وهذا ينطبق على ( امة كبيرة ) والتي تعني في اللغة العبرانية ( لجوى جدول )

    Gn:17:20: واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه.ها انا اباركه وأثمره واكثره كثيرا جدا.اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة. (SVD)

    والتي مجموع عدد حروفها يساوي اثنان وتسعون ايضا وهو عدد جمع حروف ( محمد ) صلى الله عليه وسلم.

    وهذا يعني ان الله سبحانه وتعالى وعد ابراهيم بنينا محمد عليه الصلاة والسلام. فما رأي النصارى الآن ؟

    اخيرا اقول الحمق يا نصارى داء اعيت من يداويها !

    وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين؟؟؟؟؟؟؟؟=====((((((الكفارة والصلب هاهاها)يعتقد النصارى بان المسيح صلب من اجل الخطيئة الجدية
    اى خطيئة ادم فجاء الفادى ليخلص البشر
    اولا
    من هو الفادى هل هو الله ام ابن الله هم يختلفون فيما بينهم اشد الاختلاف
    والان اوجة لهم سوال
    هل الله تجسد وأتى بنفسه إلى هذا العالم أم أنه أرسل ابنه الوحيد؟ هل تدركوا حقا أنكم تقبلوا كلتا الحالتين معا؟ لكنك يجب أن تدققوا قليلا فيهما لتعلمموا أنكم تؤمنون بالمتناقضات..

    وقبل ان تفكر فى الرد
    اذكرك بما جاء فى كتابك

    «هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية » يوحنا
    3/16 .
    وايضا
    « الذي لم يشفق على ابنه، بل بذله لأجلنا أجمعين » رومية 8/32 .

    والان انتظر منك الرد
    والان يدفعنا المنطق لسؤال مهم
    لم أُرسل المسيح ؟
    وقبل التسرع بالرد اذكرك بماجاء بكتابك
    « وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته. أنا مجدتك على الأرض، العمل الذي أعطيتني لأعمل، قد أكملته » متى 17/3 – 4
    قد أكملته وهذا قبل الصلب
    وايضا
    من المهمات التي أطبقت على ذكرها الأناجيل، بعثته لتذكير الناس بالقيامة والحساب وبعثة النبي الخاتم « قد تم الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وآمنوا بالإنجيل » مرقس
    1/14 .
    واستمر في دعوته قائلاً: «إنه ينبغي لي أن أُبشر المدن الأخر أيضاً بملكوت الله، لأني لهذا قد أُرسلت» لوقا
    4/43 .
    ومن مهماته إتمام الناموس، لذا تجده يقول: « لا تظنوا أني أتيت لأنقض الناموس، أو الأنبياء، ما جئت لأنقض، بل لأكمل » متى 5/17

    أيضاً سؤال المسيح الله أن يجيز عنه كأس الصلب،
    فلو كانت تلك مهمته لما جاز سؤاله بإجازة الكأس عنه.
    واخيرا
    إن كان خطأ آدم قد احتاج لتجسد إله وصلبه من أجل أن يغفر لة ، فكم تحتاج معصية ابناء ادم وهى صلب الالة نفسة
    إن جريمة قتل المسيح التي يدعيها النصارى أعظم وأكبر من معصية آدم،
    يقول فولتير: « إذا كانت المسيحية تعتبرنا خطاة حتى قبل أن نولد، وتجعل من خطيئة آدم سجناً للبريء والمذنب. فما ذنب المسيح كي يصلب أو يقتل؟
    وكيف يتم الخلاص من خطيئة بارتكاب خطيئة أكبر؟ » .؟؟؟؟=====(((((والان سنقوم برحلة فى الكتاب المقدس
    واسال الله ان تكون نهايتها الجنة
    بعد معرفتنا للحقيقة واعترافنا بها
    البداية
    محطة البدا
    نتوقف مع معتقد المسلمين بشأن ذنب آدم
    وذنوب سائر البشر،
    القرآن ذكر معصية آدم بعد إغواء الشيطان له، لكنه ذكر أيضاً توبته وقبول توبته
    « وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى » طه: 121- 122.

    وتوبة آدم قبلها الله كما يقبل توبة سائر من عصاه، ولو عظم ذنبه
    « قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم » الزمر: 53
    « إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء » النساء: 116
    وأنزل الله آدم من جنته، وجعله في الأرض، وطلب منه عمارتها وأعطاه قدرة تامة على فعل الخير والشر طالما امتدت به الحياة ثم يرد إلى ربه فيجازى عما قدم
    « قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون * والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون » البقرة: 38 – 39

    وأكدت النصوص القرآنية مسئولية الإنسان عن عمله
    إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري * إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى » طه: 14 – 15 « وكل إنسان ألزمنه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً » الإسراء: 13-14 .
    « فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره » . الزلزلة:6-7
    لكن هذه المسئولية للإنسان عن عمله لا تمنع رحمة الله إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى » طه: 73

    وأما مسألة وراثة الذنب فهي مرفوضة والقرآن بصراحة يقول « ألا تزر وازرة وزر أخرى * وأن ليس للإنسان إلا ما سعى * وأن سعيه سوف يرى * ثم يجزاه الجزاء الأوفى» النجم: 36 – 40.
    وهذا الذي ورد في الرسالات السابقة أيضاً « أم لم ينبأ بما في صحف موسى * وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى » النجم: 34 – 36
    « قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى * بل تؤثرون الحياة الدنيا * والآخرة خير وأبقى * إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيم وموسى » الأعلى: 14-19
    وأخيراً: « ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءً يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً » النساء: 123
    وهذه النصوص قبس من آيات عظيمة من كتاب الله تكاثرت على ذكر هذه المعاني بجلاء ووضوح

    والان اتركك تفكر ايها المسيحى بهذة الايات وتشتشعر عظمة هذا الدين وعدل الله تعالى
    وموعدنا بعد قليل لتكملة الرحلة
    والمحطة القادمة
    سنقف مع نصوص فى الكتاب المقدس؟؟؟؟==نواصل الرحلة
    ونقف عند
    قصة خطيئة آدم في سفر التكوين
    إن التأمل في القصة التوارتية يشكك في مصداقية الرواية التي بنى عليها النصارى أحد أكبر أوهامهم

    اولا ما هو خطيئة ادم

    الإجابة واضحة لقد أكل من الشجرة المحرمة شجرة معرفة الخير والشر

    والسؤال الاول
    بديهى ان ادم قبل الاكل من الشجرة المحرمة شجرة معرفة الخير والشر لم يكن يعرف الخير والشر
    فلماذا يحاسب

    وايضا
    بعد أن أكل آدم وحواء من شجرة الخير والشر أصبحا عالمين الخير من الشر وكان هذا لا يريده الرب الإله فخاف أن يأكلا أيضا من شجرة الحياة فيصبحان مثله ويحيوا إلى الأبد فطردهما من الجنة
    هل يعقل هذا
    .
    السؤال الثانى
    ما كان رد ادم حين سئل عن فعلته
    قال آدم
    « المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت»
    والعجيب ان ادم على لسان بولس برئ
    « وآدم لم يغو، لكن المرأة أغويت، فحصلت في التعدي » تيموثاوس 1- 2/14 .

    اما عجب العجاب هو
    نسبت الرواية التوراتية الإغواء إلى الحية
    وهذا يدفعنا الى الاسئلة الاتية
    هل الحيوان يكلف ويعاقب،
    وهل تكليفه قبل آدم أم بعده
    وهل أرسل له رسل من جنسه،
    وأين أشار العهد القديم لمثل هذا التكليف الغريب؟

    ونستعرض الان الاثار المترتبة على خطيئة ادم

    تحدث النص التوراتي عن عقوبات ثلاث طالت آدم وحواء والحية.
    أما الحية
    فكانت عقوبتها أنها « ملعونة أنت من جميع البهائم، ومن جميع وحوش البرية على بطنك تسعين، وتراباً تأكلين كل أيام حياتك، وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها، هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه » .
    وأما عقوبة حواء
    « تكثيراً أكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولاداً، وإلى رجلك يكون اشتياقك، وهو يسود عليك » .
    وأما عقوبة آدم
    « ملعونة الأرض بسببك، وبالتعب تأكل منها كل أيام حياتك، وشوكاً وحسكاً تنبت لك، وتأكل عشب الحقل، بعرق وجهك تأكل خبزاً » .

    اولا بالنسبة لعقاب الحية
    من المعروف أن الذي أغوى آدم هو ابليس ، وليست الحية. فكيف تكون للحية القدرة على الاغواء وكيف تستطيع ان تغوي إنسان ؟ ومن أجل أن يخرجوا من هذا المأزق قالوا أن المقصود بالحية هو الشيطان ولاشك بأن هذا التعليل باطل لأن النص يصور حال الحية على هذه الأرض ، بعد أن عوقبت بالسعي على البطن ، وانها ملعونة من بين جميع البهائم والحيوانات ثم ان الشيطان لا يسعى على بطنه . . ولأن النص في [تك 1 : 25] يقول (( فَخَلَقَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ، وَالْبَهَائِمَ وَالزَّوَاحِفَ، كُلاً حَسَبَ نَوْعِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. )) وفي [تك 3 : 1-6] يقول (( وَكَانَتِ الْحَيَّةُ أَمْكَرَ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي صَنَعَهَا الرَّبُّ الإِلَهُ ))

    إذن فبحسب النصوص السابقة فإن حقيقة العدو الأول الذي تولى اغواء حواء ليس إبليس الشيطان بل هي الحيه التي عملها الله ضمن باقي حيوانات البرية !!!!!
    والسؤال
    مامعنى قول الرب للحية :
    (( على بطنك تسعين وتراباً تأكلين كل أيام حياتك )) تكوين 3 : 14 غير ان الحية لم تكن تسعى على بطنها قبل العقاب ، وان زحفها على بطنها طرأ بعد العقاب
    . فاجيبوا
    كيف كانت تسير الحية قبل العقاب إن لم تكن تسير زاحفة ؟!
    اما عن اللعن
    هذا قول غير مقبول لأنها لو كانت فعلا ملعونة لما اختارها الله لتكون عصا موسى ومعجزته، ولكان الله سبحانه قد اختار حيواناً آخر غيرها
    والاهم
    ونريد أن نعرف ما هو الدافع من إنزال العقاب بحيوان غير عاقل وغير مكلف ؟!
    و هل تتوارث الحيات الخطيئة عن الحية الاولى كما يتوارثها الإنسان عن ادم؟
    وكيف يكون خلاصهم
    مصيبة تكون نفس طريقة البشر بحسب زعمهم
    تعالى الله علوا كبيرا

    اما بالنسبة لعقاب حواء
    السؤال هو
    هل الولادة عقاب ؟
    وهل ألم الولادة عقاب ؟
    ثم إن جميع إناث الحيوانات تلد وتتألم أثناء الولادة
    فهل ولادة البقرة مثلاً عقاب لها أم من وظائفها الطبيعية ؟
    وايضا عقوبة ادم
    ” بعرق وجهك تأكل خبزاً ” ” ملعونة الأرض بسببك . بالتعب تأكل منها ” (تك 3: 19،17)

    ويبقى السؤال الاكبر

    فإذا كانت قصة الخلاص المسيحية هي حقيقة فلماذا ما تزال هذه العقوبات قائمة ؟!
    أم انها باقية للذكرى كما قال البابا شنودة في احدى كتاباته ؟!!!
    وهل من عدل الله بعد ان خلصنا المسيح وصالحنا ان يبقي هذه العقوبات ؟

    ارجو ان تفكر فى هذة الاسئلة
    وميعادنا عند المحطة القادمة لا تتخلف؟؟؟؟====نعود ونكمل الرحلة
    بعدة اسالة
    لماذا تأخر صلب المسيح طوال هذه القرون ؟
    هل بسبب الحيرة والبحث عن حل؟
    لماذا لم يصلب المسيح بعد ذنب آدم مباشرة ؟
    أو لماذا لم يتأخر الصلب إلى نهاية الدنيا بعد أن يذنب جميع الناس ليكون الصلب تكفيراً لذنوب هؤلاء جميعاً.
    ثم ما هو مصير أولئك الذين ماتوا قبل الصلب،

    صديقى المسيحى
    شيئ طبيعى اننا المسلمين وغيرنا
    من البشر لا نستطيع فهم هذة العقيدة الغريبة
    ساروى لك قصة مفترضة ونرى سويا هل تستطيع
    انت نفسك تصديقها
    كان هناك أحد الملوك وكان عنده مجموعة من العبيد , وكان يحب هؤلاء العبيد جداً , ولكن جد هؤلاء العبيد خان ذلك الملك وعصاه ومات جد العبيد ومرت سنين طوال
    ,ولكن ذلك الملك الطيب لم يغفر للجد
    ولكن ايضا كان يحب العبيد وأراد أن يعفوا عنهم فماذا فعل ؟؟؟ تخيلوا ماذا فعل ؟؟؟

    من أجل أن الملك أراد أن يسامح العبيد و بعد آلاف السنين
    أنجب ولداً ثم قال لهؤلاء العبيد هذا الولد هو أنا أو كأنه أنا بالضبط , لا فرق بيني وبينه , ولأني أحبكم وأريد أن أسامحكم , فخذوا إبني هذا وإضربوه وأهينوه وعذبوه وأقتلوه شر قتله على الصليب , نعم إصلبوه وإقتلوه , وبعد هذا سأسامحكم على الخطيئة التي فعلها جدكم العاصى !!!!!!

    والان اسالك
    هل تعتقدون أن ذلك الملك عاقل ..؟؟
    هل تعتقدون أن ذلك الملك يتصرف بحكمة ..؟؟
    هل يصلح أساساً لتولي الحكم …؟؟؟

    صديقى المسيحى
    ألم يكن ذلك الملك يستطيع أن يقول لهؤلاء العبيد اذهبوا فقد سامحتكم فيسامحهم ؟؟؟

    وما علاقة ابنه بهؤلاء العبيد ؟؟
    ما ذنب ذلك الابن المسكين الذي ما جاء أساساً إلا ليقتل بلا ذنب ولا خطيئة فعلها ؟؟

    كيف يصدق عاقل أن الله يفعل ذلك
    ألم يكن الله يستطيع أن يقول اذهبوا فقد غفرت لكم فيغفر لنا ؟؟؟
    ألم يكن يستطيع الهك معبودك القادر يا مسيحى أن يغفر للبشر دون أن يصلب ابنه أو يصلب نفسه على الصليب ؟؟
    ولماذا يحاسبنا الله على ذنب لم نرتكبه أساسا؟

    ملحوظة
    انا هنا لن اتطرق للخرافة الاكبر وهى الثالوث والوهية المسيح والتجسد
    واراك فى المحطة القادمة
    ان شاء الله؟؟؟؟((((=====لماذا تأخر صلب المسيح طوال هذه القرون ؟

    لان المسيح لم يولد بعد
    هل بسبب الحيرة والبحث عن حل؟
    لا تنسي يا اخي الحبيب انه ليس اله طبيعي بل ثلاثة في واحد فلابد انه كان هناك تشاور بين الثالوث ومن الطبيعي ان ياخذوا كل هذه المدة في التفكير والتشاور والبحث وكيفية التنفيذ فموضوع صعب ان يتم الفداء باحد هذا الثالوث
    وهذا شي يحسب لهم لا عليهم
    لكن السؤال
    لماذا الابن ؟
    ولماذا لا يكون الاب او الروح القدس ؟
    وهل كانت هناك ديمقراطية في الاختيار ام استغل الأب والروح القدس سلطاتهم في إجبار الابن ام استغلوا صغر سن الابن وضحكوا عليه ؟
    من الواضح ان الأب استغل سلطته
    ودليل ذلك
    ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت. {متي 26/39 }
    وهذا ما احزن الابن
    ) فقال لهم نفسي حزينة جدا حتى الموت.امكثوا ههنا واسهروا معي {متي 26/38 }
    فأرسل له والده من يشد أزره ويقويه
    وظهر له ملاك من السماء يقويه. { لوقا 22/43 }
    ولكن لم ينجح الملك في ذلك حيث استمر خوفه
    واذ كان في جهاد كان يصلّي باشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الارض { لوقا 22/44 }

    لماذا لم يصلب المسيح بعد ذنب آدم مباشرة ؟
    قلنا لحضرتك ان المسيح لم يكن ولد بعد ولا أمه كذلك

    أو لماذا لم يتأخر الصلب إلى نهاية الدنيا بعد أن يذنب جميع الناس ليكون الصلب تكفيراً لذنوب هؤلاء جميعاً.
    مينفعش يا سيد هو انت اشتغلت اله قبل ذلك ؟!
    ثم ما هو مصير أولئك الذين ماتوا قبل الصلب،
    سوف يتم صرف لهم تعويضات بنفس قيمة التعويضات التي صرفت لضحايا العبارة المصرية====))))========((((((فى هذة المحطة من الرحلة
    سنناقش فكرة الخلاص
    وكفا معرفة ان هناك اختلاف كبير بين الطوائف والمذاهب المسيحية،
    فالكاثوليك والأرثوذكس يرون أن الخلاص لا يشمل جميع الذنوب، إنما يشمل الخطيئة الأصلية
    فمن لك ومن يخلصك من باقى ذنوبك
    سيكون ميعادك فى المطهر اتعرفة
    اعرفك بةهو
    من كتاب مختصر التعليم المسيحي الصادر عن الجمعية الكاثوليكية للمدارس المصرية: « المطهر هو عذاب تطهر فيه نفوس الأبرار قبل دخولها السماء… الذين يعذبون بالمطهر هم الذين يموتون في النعمة إلا أنهم لا يخلون من الخطايا العرضية، أولم يوفوا بالتمام القصاصات الزمانية عن خطاياهم المميتة المغفورة…إن عذاب المطهر هو أشد من كل عذاب مدة الحياة..إلى أن يوفوا تماماً ما عليهم من القصاصات»
    تخيل كل خطا كبير او صغير ستعذب بة
    اى لم تستفد من صلب المسيح لان صلبة كان تكفيرا عن خطية ادم فقط اى ذنب لم ترتكبة انت اصلا
    فهل هذا خلاص
    واى عقيدة تكون لعبة فى ايدى قساوسة فى مجامع
    يخترعوها ويعدلوها ويطوروها
    فقد بلغ بهم الضلال
    والاستخفاف بعقول الناس الى ان يبيعوهم الوهم
    سمعت طبعا عن.
    صكوك الغفران
    اعرفك اكثر بها
    قد ظهرت بدعة صكوك الغفران كعلاج لعذاب المطهر في المجمع الثاني عشر المنعقد في روما سنة 1215م وقرر فيه أن « الكنيسة البابوية تملك الغفران وتمنحه لمن تشاء » .
    وقد ووجه قرار المجمع باحتجاجات طويلة من الذين رفضوا أن يكون قرار الغفران بيد رجال الكهنة الخاطئين.
    كيف لهؤلاء أن يمنحوا الخلاص والغفران؟
    وهنا كان لزاما عليهم ان يخترعوا شيئ جديدا بعد هذة الاحتجاجات

    ففي عام 1869م صدر قرار يفيد عصمة البابا خروجاً من هذه الاحتجاجات وغيرها، وقد ظهر بعد انتشار صكوك الغفران ما أسمته الكنيسة بالتعويض السري
    هل تعرفة اعرفك بة ايضا
    انةحسب – معجم اللاهوت الكاثوليكي -
    « الإنسان يخضع لهذه المراحل التطهيرية، إذ يموت مبرراً بالنعمة، بمقدار ما تكون حالة العقاب – المستحق – لا تزال موجودة فيه، ولم تزل بزوال الخطايا بالغفران يوم التبرير، وبمقدار ما بالإمكان أن تزيل هذه الحالة عقوبات تعويضية… فإذا لم نتم التعويض السري بعد أن نكون قد أكدنا إرادتنا كلياً للتعويض يظل السر صحيحاً، إنما يجب أن نقوم بذلك التعويض محتملين نتائج الحقيقة الأليمة »
    وكان كل هذا
    - من أسباب وجود البروتستانت وانشقاقهم عن الكنيسة الكاثوليكية.
    صديقى العاقل
    ان فكرة الغفران
    هى توزيع لمفاتيح الجنة وتحديد لمصير البشر،
    وعليه فإن هؤلاء الذين يملكونها غدوا في الحقيقة آلهة أخرى تضاف إلى التثليث الذي تامن به.
    واخيرا تعالى نتامل في صورة الحصول على الغفران التي اعتمدتها الكنيسة
    يجلس التائب أو التائبة في خلوة بين يدي رجل الكهنوت المتبتل والممنوع من الزواج، فتقص العاصية قصة زناها مثلا بين يديه، فتخيل ؟.
    وأما الصيغة الأخرى للحصول على الغفران
    وهى بدفع المال لرجال الكهنوت فهى عين العنصرية إذ الذي لا يجد من المال ما يشتري به صك غفران، فليس عليه إلا أن يهيئ نفسه لدخول النار، لأن الجنة – ستكون مخصصة للأغنياء فقط.
    صديقى اتركك تفكر
    ونلتقى فى المحصة القادمة؟؟؟؟====((((نعود ونكمل الرحلة
    بعدة اسالة
    لماذا تأخر صلب المسيح طوال هذه القرون ؟
    هل بسبب الحيرة والبحث عن حل؟
    لماذا لم يصلب المسيح بعد ذنب آدم مباشرة ؟
    أو لماذا لم يتأخر الصلب إلى نهاية الدنيا بعد أن يذنب جميع الناس ليكون الصلب تكفيراً لذنوب هؤلاء جميعاً.
    ثم ما هو مصير أولئك الذين ماتوا قبل الصلب،

    الاخوةالاعزاء هذا هو أساس الموضوع فقد سألت كثيرا من المسيحيين عن كيف و متى و لماذا قرر الله تغيير سياسته التى استمرت لالاف السنين؟ و لم أجد أبدا أى اجابة
    حيث ان الكتاب المقدس به ذكر عن الطوفان الذى اغرق قوم سيدنا نوح و غيره من الشعوب التى عاقبها الله بعذاب الاستئصال و الابادة لاصرارهم على الكفر، فكيف يمكن ان نفهم ان الله قد قام بتغيير سياسته 180 درجة و بدلا من عقاب الاستئصال قرر ان يذبح نفسه لكى يثبت محبته للبشر و لكى يخلصهم من ذنوبهم؟
    و السؤال هنا ، هل كان الله يجرب سياسة العقاب ثم ثبت فشلها – حاشا لله – فقرر أن يغيرها و اذا كان ينوى الافتداء فلم لم يقم بذلك من البداية و قبل اهلاك الامم التى أبادها وفى هذه الحالة ما ذنب هذه الامم التى أبيدت طالما كان الله بعلم انه سيفتدى ؟
    ان التناقض الخطير بين السياستين هو امر ليس له الا نتيجة واحدة ان نظرية الفداء هى هرطقات تناقض ابسط البديهيات علاوة على تعارضها الفج مع التاريخ و المنطق و نصوص الكتاب المقدس نفسه الذى افاد عن عقاب الاستئصال للامم الكافرة
    و علاوة على ذلك فلماذا لم يذكر الله فى التوراة اى شىء عن نيته فى ——التكفير عن سياسته العنيفة السابقة ——-(حاشا لله) وأنه قرر القيام بمبادرة لاثبات محبته للبشر و لكى يرضوا عنه وان هذه المبادرة ستكون مرضية لبنى البشر حيث سيقوم بفدائهم بدمه ؟

    بسم الله الرحمن الرحبم
    {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً }مريم98؟؟؟؟===((((ولماذا لا يكون الاب او الروح القدس ؟
    ممتاز
    مش قولتلك بحب ذكائك جدا بارك الله فيك .
    وخصوصا انه الكلمه كما يزعمون
    فما دخل الكلمه في الفداء المزعوم هل هي التي امرت ام هي التي تمت عصيانها لو حدها .
    وهل كانت هناك ديمقراطية في الاختيار ام استغل الأب والروح القدس سلطاتهم في إجبار الابن ام استغلوا صغر سن الابن وضحكوا عليه ؟
    مش عارف ليش اشك في الأخيره .
    طوبى لصانعي السلام.لانهم ابناء الله يدعون
    حسنا اخي وائل غدير
    من هذا النص ساثبت لك ان يسوع ليس ابن الله لا بزعم النصارى ولا حتى الكتاب المقدس
    اقرا ماذا قال يسوعهم
    ( لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا ) ( متى : 10: 34 )
    اذا هو ليس صانع سلام .
    اذا هو ليس ابن الله لا من قريب ولا من بعيد .
    اخي believer
    كلامك يحتاج الى عقل لكن بعض النصارى والمتكبرين منهم سرق عقلهم …سلامي لك اخ الحبيب .
    سلام .؟؟؟؟؟====((((فى هذة المحطة ننظر بهدوء الى روايات حادثة الصلب

    اولا نسال سؤال
    هل هذة الرويات التى توجد فى الاناجيل الاربعة
    تكفى كدليل اكيد على صحة الحادثة؟

    ان العقل والمنطق يفرضوا علينا تفحص هذه الروايات والرواة، الأربعة الذين يشهدون بصلب المسيح

    وبعد النظر نرى اول مفاجاه وهي أن اثنين من الأربعه لم يروا المسيح،
    ولم يكونوا من تلاميذه، فكيف يعتبرون شهودًا ؟
    وهم مرقس ولوقا.
    وبعد زيادة فى التمعن يتبيا مفاجاة اكبر
    وهى كل شهود الإثبات جميعاً لم يحضروا الواقعة التي يشهدون فيها،

    كما قال مرقس: « فتركه الجميع وهربوا » مرقس 14/50 يعنى كلهم شهود مشفوش حاجة
    ، وبالاضافة لهذا انقل لك كلام عالم مسيحى
    وهو اينوك باول يقول في كتابه – تطور الأناجيل : قصة صلب الرومان للمسيح لم تكن موجودة في النص الأصلي للأناجيل. وقد استند في ذلك على إعادته ترجمة نسخة متى اليونانية، فتبين له أن هناك أجزاء وردت مكررة في هذا الإنجيل، مما يوحي بأنه أعيدت كتابتها في مرحلة تالية.
    وانقل لك قول عالم اخر
    يقول نينهام مفسر مرقس: « إن أغلب المفسرين يعتقدون أن هذه الفقرات أضيفت فيما بعد لرواية مرقس
    » .
    والان ستصرخ وتقول لا يكفى هذا لتشكيك فى صدق الرواية والرواة
    اقول لك انتظر القادم ففى المحطة القادمة والتى تليها
    سنضع كل الروايات على ميزان العقل وننظر فيها
    وسترى مفاجات اكبر واشد
    فانتظر؟؟؟؟؟====((((فى هذة المحطة ساتكلم معك فى نقطة واحدة
    وهى الشك في شخص المصلوب

    اولا
    صدرت وثيقة عن الفاتيكان سنة 1965 م
    فقد جاء فيها
    : « اليهود لم يصلبوا السيد المسيح إطلاقاً، وإنما صلبوا شخصاً لم يعرفوه، ولو عرفوا أنه المسيح: لم يفعلوا ذلك. »
    وهذا فى العصر الحديث
    ناخذك الى عصر الحادث نفسة والمعاصرين لة
    ولكن استعد لما تسمع فالمفاجات بالجملة
    1أن من جاءوا للقبض عليه لم يعرفوا وجهه وصوته
    ، حين قال لهم: من تطلبون ؟ فأجابوه: يسوع الناصري، فأخبرهم بأنه هو، بيد أنهم لم يسارعوا للقبض عليه فأعاد عليهم السؤال، فأعادوا الجواب. انظر يوحنا 18/3 – 8
    غريبة لم يعرفوه رغم شهرتة الواسعة
    ستقول هذ ليس كافيا
    صديقى نحن ما زلنا فى البداية
    اسمع المذيد
    2شك رئيس الكهنة في شخصيتة، وهو أمر عجيب جدا،لان المسيح كان يجلس في الهيكل، ويتحدث مع الكهنة ورؤسائهم، ورأوه وهو يقلب موائد الصيارفة في الهيكل انظر متى 21/12 – 15، 23 – 46 .
    ويظهر الشك جلياً في قول رئيس الكهنة له أثناء المحاكمة: « أستحلفك بالله الحي، أن تقول لنا: هل أنت المسيح ابن الله ؟ » متى 26/62 – 64 .
    ويذيد لوقا فى وضوح الصورة فيقول
    « ولما كان النهار، اجتمعت مشيخة الشعب، ورؤساء الكهنة والكتبة، وأصعدوه إلى مجمعهم قائلين: إن كنت المسيح فقل لنا فقال لهم: إن قلت لا تصدقون، وإن سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني، منذ الآن يكون ابن الإنسان جالساً عن يمين قوة الله، فقال الجميع: أفأنت ابن الله ؟فقال لهم: أنتم تقولون إني أنا هو » لوقا 22/66 – 70 .

    سبحان الله ماذا تنتظر لتكفر بهذه الفرية والرواية المكذوبة
    مشيخة الشعب، ورؤساء الكهنة والكتبة كل هؤلاء لم يعرفوا ويتاكدوا من الشخص الذى يحاكم ويسالوا إن كنت المسيح فقل لنا
    وهنا تاتى مفاجاة اشد غرابة من سؤالهم
    تاتى الاجابة التى لو فكرت فيها ثوانى لعرفت الحق
    قال لهم: إن قلت لا تصدقون، وإن سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني، منذ الآن يكون ابن الإنسان جالساً عن يمين قوة الله، فقال الجميع: أفأنت ابن الله ؟فقال لهم: أنتم تقولون إني أنا هو » لوقا 22/66 – 70 .

    الم تسال نفسك
    ما هي الإجابة التي لن يصدقها رؤساء الكهنة ؟
    ولو صدقوها لأطلقوه ؟

    ماذ تكون غير أنه ليس المسيح

    وادعوك تفكر فى جملة
    منذ الآن يكون ابن الإنسان جالساً عن يمين قوة الله،
    والاخطر منها جملة
    فقال لهم: أنتم تقولون إني أنا هو

    سادعك تفكر واضع امامك
    قول الله تعالى موضحاً حال من حضر الحادث
    يقول رب العزه
    « وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم وإنّ الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقيناً » النساء: 157
    والله الحق واضح وضوح الشمس
    ولكن يحتاج ان تستخدم عقلك ولا تعتمد على احد يفكر بدلا منك
    ويحتاج ايضا عيون لا يحجب عنها النور ضباب الكذب والخداع المنسوج بايدى رجال دينك
    ولنا عودة؟؟؟؟===((((شاء الله ان نكمل الرحلة بعد غياب
    وسنقف فى محطة تناقضات رواية الصلب الموجودة
    فى كتابك المقدس المفترض فية انة وحى من عند الله
    ففى هذة المحطة الخيار لك
    بعد الاطلاع على الاختلافات والتناقضات بين الاناجيل
    فى رواية الصلب بين اختيار تحريفها او عدم صحة رواية الصلب
    ولو كنت ذو عقل ستختار الاثنين طبعا لان احداهما دليل على الاخر
    انت تعرف ان الأناجيل الأربعة ذكرت تفاصيل كثيرة عن رواية الصلب،
    والمفنرض أن تتطابق روايات الاناجيل الأربعة او حتى تتكامل
    هذا ان كان كتابك هو وحى من عند الله وليس من تاليف البشر .
    ولكن من يفحص هذه الروايات يجد كثيراً من التناقضات والاختلافات
    التي لا يمكن الجمع بينها،
    ولا يجد امامة الا ان يسلم بكذب هذة الرواية

    وابدا معك الفحص والنظر فى هذة الروايات بسؤال

    مَن الذي ذهب للقبض على يسوع ؟
    ويجيب متى بدلا منك فيقول

    « جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب »
    متى 26/52 ،

    وزاد مرقس على اجابة متى بأن ذكر من الجمع الكتبةَ والشيوخ
    مرقس 14/43

    ،اما اجابة يوحنا أن الآتين هم جند الرومان وخدم من عند رؤساءَ الكهنة
    يوحنا 18/3

    ولم يذكر أي من الثلاثة مجيء رؤساء الكهنة

    ولكن لوقا كان لة راى مختلف عن الثلاثة فقد ذكر أن
    رؤساء الكهنة جاءوا بأنفسهم للقبض على المسيح

    إذ يقول: « قال يسوع لرؤساء الكهنة وقواد جند الهيكل والشيوخ المقبلين عليه »
    لوقا 22/52 .

    اذا من اصدق انا ومن تصدق انت

    وساضع السؤال امامك مباشرة لعلك تجد اجابة

    هل ذهب رؤساء الكهنة للقبض على المسيح ام لا؟
    ارجو الاجابة بنعم ام لا مع ذكر الدليل

    السؤال الثانى

    متى تمت محاكمة المسيح؟

    وعند النظر فى الأناجيل لمحاولة معرفة وقت محاكمة المسيح
    نجد الاتى،
    يقول لوقا ردا على سؤالنا تمت المحاكمة
    صباح الليلة التي قبض فيها على المسيح

    « ولما كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب رؤساء الكهنة والكتبة، وأَصعدوه إلى مجمعهم قائلين: إن كنت أنت المسيح فقل لنا؟ »
    لوقا 22/66 – 67.

    لكن متى ومرقس ويوحنا يجعلون المحاكمة في ليلة القبض عليه

    فيقول مرقس: « فمضوا بيسوع إلى رئيس الكهنة، فاجتمع معه جميع رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة…..» مرقس 14/53 -

    وانظر: متى 26/57،

    ويوحنا 18/3 .

    فمن نصدق واضع امامك السؤال ثانيا عسى تجد لنا اجابة
    متى تمت محاكمة المسيح؟

    السؤال الثالث
    كم مرة سيصيح الديك؟

    قد اخبر المسيح بطرس بأنه سينكره في تلك الليلة ثلاث مرات قبل أن يصيح الديك مرتين حسب رواية مرقس

    « قبل أن يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات» مرقس 14/72

    اما الثلاثة لوقا ومتى ويوحنا لهم راى اخر
    ، يقول لوقا: « قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات» لوقا 22/60-

    انظر: متى 26/74،

    يوحنا 18/27

    لقد ذكر الثلاثة خلال القصة صياحاً واحداً فقط للديك، عكس ما زعمه مرقس

    وايضا اضع امامك السؤال ثانيا عسى ان تجد لنا اجابة

    كم مرة سيصيح الديك مرة او مرتان؟

    السؤال الرابع
    أين تعرفت الجارية أول مرة علية؟
    تتفق الأناجيل على أنه تعرفت عليه في المرة الأولى جارية
    ولكن سؤالنا اين

    واجاب متى ويوحنا أنه كان حينذاك خارج الدار

    « وأما بطرس فكان جالساً خارجاً في الدار. فجاءت إليه جارية قائلة: وأنت كنت مع يسوع الجليلي»
    متى 26/69، 75،

    ويؤكد على ذلك يوحنا بقوله: « وأما بطرس فكان واقفاً عند الباب خارجاً»
    يوحنا 8/16

    ولكن مرقس ولوقا اختلفوا معهم واجابوا أنه كان داخل الدار يستدفئ من البرد،

    يقول مرقس: « بينما كان بطرس في الدار أسفل جاءت إحدى جواري رئيس الكهنة. فلما رأت بطرس يستدفئ نظرت إليه وقالت: وأنت كنت مع يسوع الناصري»
    مرقس 14/66،

    ويقول لوقا: «ولما أضرموا ناراً في وسط الدار وجلسوا معاً جلس بطرس بينهم. فرأته جارية جالساً عند النار، فتفرست فيه وقالت: وهذا كان معه..»
    لوقا 22/55-56 .

    وايضا اضع امامك السؤال ثانيا عسى ان تجد لنا اجابة
    أين تعرفت الجارية أول مرة علية؟
    خارج الدار ام داخل الدار يستدفئ من البرد

    ونكمل الاسالة والتناقضات فى محطة قادمة
    واتركك تذاكر حتى ترد على الاسالة السابقة والاتية
    والله اشفق عليك لو دخل جهبذ هذا الامتحان ومعة الاناجيل الاربعة ليغش منها
    سيرسب بجدارة لعدم وجود فى الاناجيل اجابة نموذجية؟؟؟؟====((((فى هذة المحطة نكمل مابداناه فى موضوع
    تناقضات روايات الصلب في الأناجيل
    سالتك فى محطتنا السابقة اسالة
    واكمل الباقى معك الان

    السؤال الخامس
    من الذي حمل الصليب المسيح أم سمعان؟

    يتفق الثلاثة مرقص ومتى ولوقا على ان سمعان هو الذى حمل الصليب بدلا من المسيح
    فيول مرقس
    خرج به اليهود لتنفيذ الحكم، وفيما هم خارجون لقيهم رجل يقال له سمعان، فجعلوه يحمل صليب المسيح يقول مرقس « ثم خرجوا لصلبه، فسخروا رجلا مجتازاً كان آتياً من الحقل، وهو سمعان القيرواني أبو الكسندروس وروفس ليحمل صليبه »
    مرقس 15/20 – 22
    و انظر: متى 27/32،
    لوقا 23/26.

    لكن يوحنا يخالف الثلاثة، فيجعل المسيح حاملاً لصليبه بدلاً من سمعان
    يقول يوحنا
    فأخذوا يسوع ومضوا به، فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له الجمجمة » يوحنا 19/17
    ولم يذكر يوحنا شيئاً عن سمعان القيرواني.

    فما هذا التناقد الفج سانتظر اجابتك علية او اجابة من يمتلك الانصاف والعقل

    السؤال السادس

    ما هى نهاية يهوذا؟
    يتحدث العهد الجديد عن نهايتين مختلفتين للتلميذ الخائن يهوذا الأسخريوطي
    فيقول متى:
    «فأوثقوه ومضوا به، ودفعوه إلى بيلاطس البنطي الوالي، حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم وردّ الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ، قائلاً: قد أخطأت، إذ سلمت دماً بريئاً. فقالوا: ماذا علينا.أنت أبصر. فطرح الفضة في الهيكل وانصرف.ثم مضى وخنق نفسه. فأخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا: لا يحل أن نلقيها في الخزانة لأنها ثمن دم. فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري مقبرة للغرباء. لهذا سمي ذلك الحقل حقل الدم إلى هذا اليوم»
    . متى 27/2-5

    ولكن سفر أعمال الرسل يحكي نهاية أخرى ليهوذا وردت في خطبة بطرس،
    حيث قال:
    «أيها الرجال الأخوة، كان ينبغي أن يتم هذا المكتوب الذي سبق الروح القدس فقاله بفم داود عن يهوذا الذي صار دليلاً للذين قبضوا على يسوع. إذ كان معدوداً بيننا، وصار له نصيب في هذه الخدمة. فإن هذا اقتنى حقلاً من أجرة الظلم، وإذ سقط على وجهه انشق من الوسط، فانسكبت أحشاؤه كلها. وصار ذلك معلوماً عند جميع سكان أورشليم حتى دعي ذلك الحقل في لغتهم حقل دما أي حقل دم» .
    أعمال 1/16-20.

    فقد اختلف النصان في الأمور الاتية

    اولا كيفية موت يهوذا،

    - ، فإما أن يكون قد خنق نفسه ومات
    « ثم مضى وخنق نفسه»

    ، وإما أن يكون قد مات بسقوطه، حيث انشقت بطنه وانسكبت أحشاؤه فمات
    « وإذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها »

    ، فهل مكن أن يموت يهوذا مرتين،
    وهل من الممكن أن يكون قد مات بالطريقتين معاً

    الاجابة طبعا لايمكن.

    ثانيا من الذي اشترى الحقل

    ، هل هو يهوذا
    « فإن هذا اقتنى حقلاً من أجرة الظلم» ،

    أم الكهنة الذين أخذوا منه المال.
    « فتشاوروا واشتروا بها حقل الفخاري » .

    ثالثا هل مات يهوذا نادما ام لا

    مات يهوذا نادما
    ً « لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم…قد أخطأت، إذ سلمت دماً بريئاً»

    أم مات يهوذا نادمامعاقباً بذنبه
    كما يظهر من كلام بطرس

    رابعا هل رد يهوذا المال للكهنة ام لا

    - رد يهوذا المال للكهنة
    « وردّ الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ »

    ألم يرد المال بل أخذه واشترى به حقلاً

    « فإن هذا اقتنى حقلاً من أجرة الظلم » .

    خامسا هل كان موت يهوذا قبل صلب المسيح وبعد المحاكمة

    - كان موت يهوذا قبل صلب المسيح وبعد المحاكمة

    « ودفعوه إلى بيلاطس البنطي الوالي، حينئذ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين ندم… فطرح الفضة في الهيكل وانصرف ثم مضى وخنق نفسه »

    أم أن ذلك كان فيما بعد،

    حيث مضى واشترى حقلاً ثم مات في وقت الله أعلم متى كان.

  4. masry قال

    (((((لم أفهم ولم يفهم ولن تفهم!

    بقلم: د. محمد جلال القصاص

    بسم الله الرحمن الرحيم

    لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

    كان (بولس) مع المسيح ـ عليه السلام ـ في ذات القرية (أورشليم)، وكانت يومها قرية، كان معه.. وكان قد رحل وانقطع لطلب العلم (الشرعي) من كبار علماء يهود (غمالائيل)؛ وكانت الأحداث ملتهبة؛ فثلاثة من الأنبياء يحيى وزكريا وعيسى في قرية واحدة… فقط قرية واحدة بها ثلاثة من الأنبياء، ويهود قد انقطعت للمسيح ـ عليه السلام ـ تريد أن تطفئ نور دعوته، وكان المسيح ـ عليه السلام ـ في حد ذاته حدثاً ملفتاً؛ إذ هو فضلا عن نبوته ـ صلى الله عليه وسلم ـ رجل بلا أب، ويجاهر بأنه نبي، وقد اجتمع الناس حوله بين محب ناصرٍ، ومبغض معادٍ.

    ومع كل هذه المثيرات… مع قوة الأحداث… مع شخصية المسيح ـ عليه السلام ـ المثيرة ومع أن (بولس) كان في كنف كبير أعداء المسيح ـ عليه السلام ـ وكان متقدماً في اليهودية على كثيرٍ من قرنائه كما يقول هو: “14وَكُنْتُ أَتَقَدَّمُ فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ عَلَى كَثِيرِينَ مِنْ أَتْرَابِي فِي جِنْسِي، إِذْ كُنْتُ أَوْفَرَ غَيْرَةً فِي تَقْلِيدَاتِ آبَائِي” [غلاطية :1 :14]، مع كل هذا لم يتكلم (بولس) بأنه التقى المسيح ـ عليه السلام ـ أو سمع به… أحقاً لم يتلقه ولم يسمع به؟!

    لم يُعطَ النصارني تعليلاً، ولو سألتَ أو سألتُ عن تعليلٍ فلن تجد ولن أجد، فلم يفهم، ولم أفهم ولن تفهم سبباً مقنعاً يجعل هذه الفترة غامضة في حياة (بولس)، وسأتلو عليك بعد قليل ما حدث فأمهلني وأعِرني أذناً وقلباً.

    عاش بولس مجرماً [3 يَسْطُو عَلَى الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ يَدْخُلُ الْبُيُوتَ وَيَجُرُّ رِجَالاً وَنِسَاءً وَيُسَلِّمُهُمْ إِلَى السِّجْنِ" كما يقول كاتب سفر [أعمال الرسل : 8 :3]، ويقول عن نفسه: “13فَإِنَّكُمْ سَمِعْتُمْ بِسِيرَتِي قَبْلاً فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ، أَنِّي كُنْتُ أَضْطَهِدُ كَنِيسَةَ اللهِ بِإِفْرَاطٍ وَأُتْلِفُهَا” [غلاطية: 1: 13].

    ثم بين عشية وضحاها ادعى (بولس) أن المسيح ظهر له وأخبره بأنه هو الله ـ جل الله عما يقول بولس وأتباعه ـ وأرسله رسولاً للعالمين، ويروي قصةً لم يشهد له فيها غيره.. نعم لم يشهد له فيها غيره أعي ما أقول تماماً، ولو تدبرت علمتَ أن كل الذين تكلموا عن القصة ينقلون كلامه.. وعلمتَ أنه كان مع نفرٍ كثير (في قافلة) ومع ذلك لم يشهد منهم أحد ولم يستشهد هو منهم أحد.. ولو تدبرت في روايات القصة ـ وهي من راوٍ واحد (بولس) في سفرٍ واحدٍ (أعمال الرسل) ـ وجدتها متضاربة، يكذب بعضها بعضاً.

    فبولس كذَّاب ولو كان صادقاً ما تضاربت أقواله وهو يحكي في مجلسٍ (سِفْرٍ) واحد، ولو كان صادقاً لوجد من يشهد له أو لاستشهد من زعم حضورهم.

    وتستيقن من كذبه حين تعلم حاله بعد هذه القصة المزعومة، يقولون: خرج للعربية، ويفسرونها بأنها الصحراء، واختلى هناك ثلاث سنين، ولم يقدم تفسيراً لخلوته الطويلة هذه، ولا إخباراً لما كان يصنع فيها!!… عجيب…

    ما أعرفه أن الرسل يكونون من الأخيار وليس من الفجرة الأشرار، وأن الرسالة تسبق بفترة إعداد للرسول، وما أعرفه أن كلَّ رسولٍ يُبَلغ برسالة أيا كان مرسله بشر أو رب البشر ينشط لإبلاغها، أتُرْسَلُ في مهمة إلى نفرٍ ثم تجلس ثلاث سنين ولا تذهب إليهم؟!

    لا أفهم سبباً لهذا الهمود والركون بعد الإرسال المزعوم، وقد سألتُ فلم أفهم من قولهم شيئاً سوى أنها حجج قبيحة رديئة يلقون بها في وجه من يتكلم كي يسكت أو ينشغل فيمَلُّ ويرحل .ولا تسأل فلن تفهم!!

    وسأتلو عليك السبب الحقيقي ـ بحول الله وقوته ـ في نهاية مقالي، فلا تعجلني وأعِرني أذناً وقلباً.

    و(بولس) لم يتخلَّ عن صفاته الأولى التي كانت فيه وفي إخوانه اليهود (الفريسيين) تحديداً، يوم بعث فيهم المسيح ـ عليه السلام ـ، فقد ظل كذاباً يفاخر بالكذب [أعمال 23/6] وانظر [أعمال 22/25-29] و كرونثوس1 [10: 33]، وانظر (أعمال: 28: 30) وقارنها بـ( أعمال 18: 16، 17)، وكان ينافق السلاطين رومية [13: 1 ـ 7]، ويتلون لمن يصغي إليه كي يقبله ويمتدحه يقول في كرونثوس الثانية [12: 11]: “قَدْ صِرْتُ غَبِيًّا وَأَنَا أَفْتَخِرُ. أَنْتُمْ أَلْزَمْتُمُونِي! لأَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ أُمْدَحَ مِنْكُمْ”، كان يلبس لكل قومٍ لبوسهم، والغاية كما يقول هو أن يكون شريكاً في الإنجيل. كرونثوس1[ 9 : 19 ].

    وفوق هذا كله كان متسلطاً على من تبعه لا يقبل النقاش [2 كرو: 11: 4 ـ 5 ] وفيلبي [2: 14 ]، وكان بولس ـ وركز مع هذه ـ شريراً مسكوناً بشيء يُسيره على عكس مراده: في رومية [7: 15]. 15 لأَنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ مَا أَنَا أَفْعَلُهُ، إِذْ لَسْتُ أَفْعَلُ مَا أُرِيدُهُ، بَلْ مَا أُبْغِضُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ… 18 فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ سَاكِنٌ فِيَّ، أَيْ فِي جَسَدِي، شَيْءٌ صَالِحٌ. لأَنَّ الإِرَادَةَ حَاضِرَةٌ عِنْدِي، وَأَمَّا أَنْ أَفْعَلَ الْحُسْنَى فَلَسْتُ أَجِدُ. 19 لأَنِّي لَسْتُ أَفْعَلُ الصَّالِحَ الَّذِي أُرِيدُهُ، بَلِ الشَّرَّ الَّذِي لَسْتُ أُرِيدُهُ فَإِيَّاهُ أَفْعَلُ. 20

    وبولس كان يتكلم من تلقاء نفسه، ويصرح بذلك” 17الَّذِي أَتَكَلَّمُ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ بِحَسَبِ الرَّبِّ” [كرونثوس 2: 11: 17]. (10أُعْطِي رَأْياً فِي هَذَا أَيْضاً …) [كرونثوس الثانية: 8: 10]. ( 12وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا لاَ الرَّبُّ: …) [كرونثوس 1: 7 :12]، (25 وَأَمَّا الْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً. 26فَأَظُنُّ أَنَّ هَذَا حَسَنٌ لِسَـَبِ الضِّيقِ الْحَاضِرِ. أَنَّهُ حَسَـنٌ لِلإِنْسَانِ أَنْ يَكُونَ هَـكَذَا) [1 كورنثوس 7/25-26].

    ولاحظ أن الكلام هنا تشريع وليس مجرد فض مشاكل.

    ونسأل: الرجل يتكلم من أمّ رأسه (لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ بِحَسَبِ الرَّبِّ )، (أُعْطِي رَأْياً)، (أَقُولُ لَهُمْ أَنَا لاَ الرَّبُّ)، (وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً )..

    (بولس) يقول أنه يتكلم من رأسه.. برأيه.. والنصارى يصرون على أنه يتكلم بروح القدس، ولا أدري من أين أتاهم هذا الإصرار؟!

    ورسائل (بولس) كانت رسائل شخصية، سلامات وقبلات (مقدسة) كما في [كور1 :16] 20 (سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ)، إصحاحات كاملة يتكلم فيها (بولس) بكلام (المصاطب) مع أصدقائه، فلم هو كلام (مقدس)؟

    حقيقة لا أدري؟، ولا أخالك تدري، بل ولا أخال النصارى يدرون…

    و(بولس) تطاول على الله رب العالمين، وادعى أن لله جهالة، ثم يعتذر بأنها أعلم من البشر!! كرونثوس [1: 25].

    والذي يكاد يذهب بعقلي أن (بولس) معاصر للمسيح ـ عليه السلام ـ ونقض كل تعاليم المسيح ـ عليه السلام ـ، المسيح ما قال يوماً أنه هو الله، ولا ابن الله ـ بنوة نسب ـ ولا لاهوت وناسوت، ما تكلم عن شيء من هذا قط، ثم جاء (بولس) بعده بأيام قليلة وقال أنه هو الله!!

    والمسيح ـ عليه السلام ـ كلمهم بأن النجاة من عذاب الله تكون بالأعمال وليس فقط بمجرد التصديق (الإيمان)، ثم جاء (بولس) وقال لا نجاة بالأعمال وإنما بالإيمان!!

    والمسيح ـ عليه السلام ـ أرسل لبني إسرائيل خاصة، ثم جاء (بولس) وجعل الرسالة عامة!!

    والمسيح ـ عليه السلام ـ جاء بالختان، وكان مختتناً ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم جاء (بولس)، وحرَّم على القوم الختان!!

    والمسيح ـ عليه السلام ـ أكد مراراً على أنه ما جاء لينقض شريعة موسى ـ عليه السلام ـ وإنما جاء ليتمم، وبولس نقض العهد القديم كله ما جاء على يد موسى ـ عليه السلام ـ ومَن بعده من أنبياء الله الكرام ـ صلوات الله وتسليماته عليهم ـ.

    ولم يكتفِ بهذا (بولس) بل تطاول على شخص المسيح ـ عليه السلام ـ فوصف تعاليم المسيح بأنها نقص طالباً من أصحابه أن يتركوها ويلتزموا كلامه [العبرانيين 6: 1] ، وتكلم بأن المسيح ـ عليه السلام ـ صار لعنة من أجله هو ومن تبعه!!، وأن المسيح ـ عليه السلام ـ صار جهنماً قد نزل إلى الجحيم وولجه من أجلهم، وهو كلام مشهور عندهم يرددونه في ما يعرف بـ (قانون الإيمان)، ويزعمون أن دخول المسيح للجحيم كان تواضعا وتخليصا للأشرار!!

    وتلاميذ المسيح ـ عليه السلام ـ لم يقبلوا (بولس)، التقاهم مرتين وحاول أن يتحدث إليهم بما يتكلم به فطردوه ولم يتبعه أحد منهم، فتطاول عليهم وغرف لهم شيئاً من الوسخ الذي يملئ جوفه إذ وصفهم بـ (الكذبة) و(بالكلاب) و (فَعَلة الشر) وأن نهايتهم الهلاك، وأمر أتباعه أن يقتدوا به هو لا بهم.. يقول: “2 اُنْظُرُوا الْكِلاَبَ. انْظُرُوا فَعَلَةَ الشَّرِّ. … 18 لأَنَّ كَثِيرِينَ يَسِيرُونَ مِمَّنْ كُنْتُ أَذْكُرُهُمْ لَكُمْ مِرَارًا، وَالآنَ أَذْكُرُهُمْ أَيْضًا بَاكِيًا، وَهُمْ أَعْدَاءُ صَلِيبِ الْمَسِيحِ، 19 الَّذِينَ نِهَايَتُهُمُ الْهَلاَكُ، الَّذِينَ إِلهُهُمْ بَطْنُهُمْ وَمَجْدُهُمْ فِي خِزْيِهِمِ، الَّذِينَ يَفْتَكِرُونَ فِي الأَرْضِيَّاتِ. 20″.

    وفي رسالته الأولى إلى تيميثاوس (6: 3 ـ 5) يصفهم بانهم لا يفهمون شيئاً وأنهم (فَاسِدِي الذِّهْنِ وَعَادِمِي الْحَقِّ).

    وهذا حاله كيف صار (رسولاً)، هل تفهم لهذا سبباً مقنعاً؟

    لا إِخَالُك، وقد كنت مثلك، ولكني مشيت ورائه عامين متتاليين أتتبعه حتى عرفت القصة وها أنذا أتلوها عليك باختصار:

    (بولس) يهودي حاقد، وزكي نابه، ومدرب على أعلى المستويات، علمه كبير اليهود في زمانه. أراد هذا الخبيث الثائر أن يهدم النصرانية من الخارج بالتسلط على المسيح ـ عليه السلام ـ ثم تلاميذ المسيح ـ عليه السلام ـ بالعصا فلم يستطع، فيقيني أنه التقى المسيح ـ عليه السلام ـ وأن المسيح بشر من تبعه بأن هذا هو الذي سيغير الملة، وقال عنه أنه يدعى أصغر في ملكوت السموات، والبشارة مشهورة معروفة، ولم يكن (بولس) قد تسمى باسم (بولس) بعد، وهو يعني حقير (أصغر).

    لم يستطع (بولس) هدم النصرانية من الخارج فدخل النصرانية وهدمها من الداخل، وهي طريقة قديمة، ولعلَّك تذكر ما فعل ابن السوداء (عبد الله بن سبأ).. ذات الخطوات التي فعلها بولس، ويدلك على هذا أن (بولس) كان حين ينزل قرية يبدأ بيهود، ينزل عليهم أياما ثم يسرح في القرية كما يشاء آمناً، يفهمهم حاله وأنه معهم وليس عليهم فلا يعترضوه إلا قليلا كي (يلمعوه) في نظر السذج.

    وهذا حاله تسلط عليه إبليس فوسوس له بفكرة تكررت قبله أكثر من عشر مرات، كما يقولون هم، وهي فكرة تجسد الإله ومن ثَمَّ صلبه من أجل الفداء، وهي فكرة تتمحور حول إخراج العمل من الإيمان، تهدف إلى أن لا تكون الطاعة لله، أن لا يكون المرء عبداً لله، بل حراً من الأمر والنهي، يعبد (ينقاد) (يطيع) البشر، يصير العبد رباً مطاعاً، وينحرف العبيد عن عبادة الله لعبادة البشر أو قل الشيطان في الحقيقة المتسلط على البشر.

    ولا تحسب أنني أهذي أو القي بكلامٍ بلا دليل، فلولا أن المقام مقال لبسطت القول وأحضرت لك من الشواهد ما يثلج صدرك، وقد عرضت شيئاً من هذا في مقالين سابقين (دور الشيطان في تحريف الأديان)، و (قراءة في عقلية إبليس)، وهناك بحث للعميد جمال الشرقاوي يثبت فيه بأكثر من دليل بأن (بولس) كان مسكوناً بالشياطين تملي عليه وتحركه.

    (بولس) مات ذليلاً لم يتبعه إلا فرد أو فردان هنا وهناك، ثم قتل ذليلا بلا ناصر ولا معين، ودفن تحت ركام الأيام، وبعد دخول الوثنين، واحتدام الخلاف بين الموحدين من أتباع المسيح ـ عليه السلام ـ والوثنين كانت المجامع (المقدسة)، وتم النبش عن شيء مقبول يخلط بين الوثنية وشيء من التوقير الكاذب للمسيح ـ عليه السلام ـ ومن هنا كان (بولس) مناسباً، وكانت هذه الأناجيل الأربعة دون غيرها من عشرات الأناجيل التي كتبت مناسبة، وبهذا خلعت القداسة على (بولس) وعلى رسائله التي يشك في نسبة عددا منها إليه، وتم تأليف الدين الجديد على يد المجامع، ولا زالت المجامع هي التي تؤلف الدين، فما يفعله النصارى شيء، وما يقوله كتابهم الذي في أيديهم شيء آخر.

    هذا ما أفهمه، وهو ما أحسبك تفهمه، وما أحسب أن النصارى لو أنصفوا سيفهموه ويقبلوه.
    ؟؟؟؟؟؟؟؟======((((ظهور السيدة العذراء

    يمثل هذا الموضوع ركنا أساسيا” من أساسيات الإيمان النصراني عند كل من الأرثوذكس والكاثوليك , بينما لا يؤمن البروتستانت بذلك .
    وكل عدة سنوات تخرج لنا إحدى الكنائس بيانا” أنه حدث ظهور للعذراء بها , وتتحول الكنيسة خلال أيام إلى مزار مقدس يتزاحم فيه وحوله البسطاء من شعب الكنيسة آملين أن تطل عليهم العذراء , وتمنحهم بركة أو شفاء اعتقدوا أنها تملكه . ولما لا تملكه وهي أم الإله ‍حسب قرار المجمع العالمي ( المسكوني ) الذي سمى مجمع “أفسس الأول” سنة 431 م .
    حيث أنكر ” نسطور” أسقف القسطنطينية ألوهية المسيح ، وبدأ بإنكار كون السيدة العذراء والدة الإله قائلاً: إن مريم لم تلد إلهًا بل ما يولد من الجسد ليس إلا جسداً ، وما يولد من الروح فهو روح، فالعذراء ولدت إنسانًا عبارة عن آلة للاهوت ، وذهب إلى أن المسيح لم يكن إلهاً في حد ذاته بل هو إنسان مملوء بالبركة أو هو مُلهم من الله لم يرتكب خطية .
    فتم عمل مجمع لمناقشة هذه الأمور وأصدر المجمع قرارات منها :
    أن العذراء ولدت إلهًا وتدعى لذلك أم الإله. وتم وضع مقدمة قانون الإيمان الذي بدءوه: “نعظمك يا أم النور الحقيقي ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة الإله . . . إلخ “.

    سنستعرض بعون الله تعالى , قضية ظهور السيدة العذراء من خلال المنهج التالي :
    1- الصور الموجودة وشرائط الفيديو للظهور.

    2- شهادة الشهود وتعليق البابا شنودة.
    3- معنى ومغزى الظهور حسب رأي الكنيسة والجمهور.
    4- السيدة العذراء حسب الكتاب المقدس.
    6- التفسير العلمي.
    7- مناقشة.

    ؟؟؟=====(((((أولا” : محتوى الصور والأفلام.
    الصور الفوتوغرافية وشرائط الفيديو لا تبين أكثر من إضاءة أو نور ساطع حدث فوق أو بالقرب من قباب الكنائس أو قمة أبراجها.

    مشاهد من شريط الفيديو الذي يسجل الظاهرة التي أطلقوا
    عليها نور العذراء فوق كنيسة القديس مرقس بأسيوط.

    الصورة المرفقة تظهر الأنوار التي حدثت فوق كنيسة القديس مرقس بأسيوط عام 2000 والتي نشرت بمجلة آخر ساعة , ولا يختلف الوضع كثيرا” مع شريط الفيديو الخاص بالظهور فوق كنيسة السيدة العذراء بالزيتون في عام 1968 كما تم الإعلان عن ذلك.

    فلماذا لا نجد صورة واحدة من أي مكان في العالم عن الظهور ؟؟( تلاعبت بعض المواقع النصرانية حديثا” باستخدام برامج الكمبيوتر لعمل دخان تخرج منه صورة العذراء ‍‍).
    لماذا نتحدث عن ظهور السيدة العذراء ولا نجد إلا نورا” أو ضوءا” يسطع كل فترات , حتى خرج بعض المشككين يقولون نعتذرعن ظهور العذراء لعطل في أجهزة الليزر
    ؟؟؟؟؟؟ثانيا” : شهادة الشهود وتعليق البابا شنودة:

    1- الأوصاف التى وردت فى جريدة الأهرام بتاريخ 6 / 5 / 1968 عن إدعاء الظهور بالزيتون..(هيئة جسم كامل من نور يظهر فوق القباب الأربع الصغيرة لكنيسة الزيتون أو فوق الصليب الأعلى للقبة الكبرى أو فوق الأشجار المحيطة بالكنيسة .. الخ .. ).
    2- المشاهدات التي جاءت بأشرطة الفيديو لا تزيد عن ما يلي :
    رأينا فلاشات – إضاءات سريعة — حمام يطير وقت ومض الفلاش- إضاءة تأتي بسرعة وتختفي….. انتهى.
    3- في تحقيق مجلة آخر ساعة عدد 3441 بتاريخ 24 أكتوبر 2000

    جاء مايلي عن شاهد عيان :
    وقفنا في مواجهة منارتي الكنيسة وقبابها.. في الواحدة والنصف صباحا بالتمام.. سمعت صوت الرعد يهز سماء أسيوط.. لحظة.. ورأيت ضوءا كالبرق في سرعة ظهوره واختفائه.. ضوءا نقيا صافيا هادئا.. ينبثق من منارتي الكنيسة.. يتسع في هبوطه السريع.. يضئ الحوائط الأسمنتية.. ويزداد الاندفاع والاتساع.. يكسو النور ويغمر أجساد وقلوب جموع الشعب المزروع في كل شبر حول الكنيسة.. فوق الأسطح المتلاحمة.. وبطول وعمق الحارات الممتدة.. والشوارع.. في كل نافذة قريبة وبعيدة من الموقع.

    ينطلق النور مرات متتالية خاطفة مثل فلاش الكاميرا.. كالحلم.. ثم يستكين.. فينشق الصمت.. وتصدح القلوب بصوت أقوي من الرعد.. صوت الفرح.. تهليل وتصفيق وزغاريد.. والأعناق كلها معلقة بالمنارتين في انتظار المزيد.. حالة من الوجد والتوحد والعشق الإلهي والخشوع.. الوجوه ملامحها واحدة.. مابين الذهول والترقب والتذلل لله.. والأمل والرجاء..
    أين نحن.. وماذا يحدث !..
    يتأخر تكرار ظهور النور دقائق.. فتبدأ الجموع في استدعاء
    العذراء بأناشيد وترانيم وأغان شعبية.. ومقاطع كالشعارات
    وليدة اللحظة.. تبدأ دائما بنداء اليقين بأنها هي
    العذراء وأنها موجودة في وسطهم الآن..
    هي ٌîه العذرا هي ٌîه جو ٌîه القبة ديٌ îه.

    ثم يتحول الهتاف إلي تشجيع :
    ياللا اظهري ياللا طلي بنورك طلٌîة…………..

    نفي البابا :

    نفى البابا شنودة ظهور العذراء في تعليقه على الموضوع في نفس المجلة عدد 3453 بتاريخ 27 ديسمبر 2000 , فكان تصريح البابا المنشور في المجلة كما يلي:

    قداسة البابا : “”طبعا نحن نحترم كثيرا رأي الآباء الكهنة الذي جاء من أسيوط. والذي يمثل أيضا رأي نيافة الأنبا ميخائيل. لأن مجلس الكهنة لا يستطيع أن يعبر عن الأبرشية بدون موافقة مطرانها.. وأنا رأيي هو الآتي: بعدما رأيت تسجيل الفيديو.. فالذي ظهر في الفيديو هو الآتي:
    عبارة عن نور باهر جدا أقوي من أي نور عادي وخطفات.. يعني ليس نورا يبقي مدة طويلة، طويلة، طويلة، لا، مرة علي المنارة ومرة علي القبة… ومرة علي الواجهة، وهكذا. طبعا ظهور نور بهذا الشكل لا شك أنه شيء رباني وظاهرة روحية، خصوصا عندما يكون نورا يلمع فيه الصليب تماما، فهذه ناحية مفرحة، وعندما يكون هذا النور في كنيسة أرثوذكسية وفي مواجهتها مباشرة كنيسة أخري طائفية ولا يوجد ظهور سوي علي الكنيسة الأرثوذكسية، فهذا أمر له دلالته، لكن هذا كله عبارة عن نور، يعني ما أستطيع أن أقوله إنه ظهور أنوار بطريقة مبهرة، وبطريقة تدل علي أن مصدرها روحي. هذه مسألة تعبر عن ظهورات روحية، لكن عذراء لا، لا أقدر أن أقول نور علي المنارتين وعلي الواجهة وعلي الصليب أنه العذراء.. يظل رأيي هذا متعلقا بما حدث إلي تاريخ هذا الفيلم، إن كان قد حدث شيء بعد ذلك لم يأتني بعد، لكن ما جاءني من أسيوط، من نيافة المطران والآباء الكهنة شيء مكتوب وصور، والصور نشرت بعضها في الكرازة، والصور ليس فيها شكل جسم إنساني ظاهر إنما أنوار عجيبة ومبهرة وقوية ولا يعرف لها مصدر. هذا ما أقدر أن أقوله لكم. “”

    ولكن لا تزال المواقع والكنائس توزع صور الضوء على أنه العذراء أم الإله حسب اعتقادهم ‍‍.

    إدعاءات أخرى لظهور العذراء في أماكن متفرقة من العالم :
    قد جاء في كتاب “ظهورالسيدة العذراء”
    ” ظهرت في كنيستها بالزيتون في 2 أبريل 68 ثم ظهرت في كنيسة السيدة دميانة بشبرا عام86 وشهدت برؤيتها جموع كثيرة , وقد سجلت الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية العديد من ظهوراتها في بلدان مختلفة في الخمس قارات.. وذلك منذ عام 1858, وأقرت أن الظهور مستمر حتي اليوم في كثير من المدن.. منها لورد بفرنسا ومعجزات الشفاء فيها متواصلة ومدن بالبرتغال.. وبلجيكا.. اسبانيا.. اليابان.. فنزويلا.. يوغوسلافيا.. رواندا.. سوريا.. كوريا الجنوبية.. أوكرانيا وغيره. ”

    ونحن نبحث عن صورة واحدة واضحة, أو شريط فيديو واضح , للحظة ظهور العذراء مع بيان سبب الظهور أوالهدف منه ونتسائل لماذا تظهر عند كل من الكاثوليك والارثوذكس وهما مختلفان في أمور جوهرية , منها طبيعة المسيح وانبثاق الروح القدس وعقيدة المطهر وعقيدة الحبل بلا دنس وغيرها , ولماذا لم تصرح لأي منهما أي منهما على الاعتقاد الصحيح
    ؟؟؟؟؟؟=====((((ثالثا” : المعنى الديني لظهور السيدة العذراء حسب رأي الرهبان والقساوسة.
    جاء في التحقيق في عدد أخر ساعة 24 أكتوبر 2000
    ( حدد لي شيخ الرهبان هنا أسبابا.(للظهور( منها أولا أن الكنيسة مرت بصعوبات كثيرة حتي انتهي تجديدها في أكتوبر العام الماضي.. فجاءت العذراء ومعها ‘سحابة الشهود’ لتدشينها !!)

    والغريب ما جاء أيضا” بنفس العدد حيث قال المحرر :
    ( رهبان ديرها في أسيوط وكهنة الكنيسة لا يدهشهم ظهورها المستمر في أسيوط.. لأنهم يعتبرونها ‘مقيمة’ هناك.. فقد أقامت العائلة المقدسة أثناء رحلة هروبها إلي مصر في القرن الأول الميلادي ستة أشهر داخل مغارة بجبل أسيوط.. المقام فوقه ديرها الآن.. يؤكدون أنها استقرت أيضا في أسيوط العاصمة فترة من الزمن.. لذلك تجليها ليس غريبا.).

    ملاحظة : يتم تأجير أسطح المنازل القريبة من الكنائس التي تعلن ظهور أضواء , بتحصيل مبلغ عن كل فرد يحصل على مكان أو مقعد , وغالبا” تغلق المنازل أبوابها بعد أن يكتمل عدد المنتظرين بفارغ الصبر فوق الأسطح الطامعين في ظهور ضوء .

    كما يحدث الظهور نشاط اقتصادي واسع بالقرية حيث يتدفق مئات الآلاف فورا” يبحثون بعد ذلك عن طعام وشراب والبعض عن مأوى‍.

    ؟؟؟؟؟؟؟======(((((رابعا” : السيدة العذراء حسب الكتاب المقدس.
    السيدة العذراء تحتل مكانة عالية عند المسلمين فقد جاء في فضلها العديد من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة.
    كذلك تحتل مكانة مقدسة عند النصارى بإختلاف طوائفهم ولكنها تصل إلى أعلى درجات القدسية عند الكاثوليك الذين يعتقدون أن السيدة العذراء شريكة في عمل الفداء ، وأنه لا تأتي نعمة إلى البشر إلا عن طريقها ويسمونها “سيدة المطهر” ، ويؤمنون بعصمة العذراء الكاملة من الخطأ. كما يؤمنون أن العذراء نفسها وُلدت وهى لا تحمل الخطيئة الأصلية (عقيدة الحبل بلا دنس) . عكس الأرثوذكس الذين يقولون أن الروح القدس طهرها ولكن كان يلزم لها الفداء أيضًا.

    وتقل المكانة قليلا” عند الأرثوذكس فيقولون لا نغالي فيها فهي ( أم الإله ) ولها مكانة عالية فوق جميع الملائكة والساروفيم والكاروبيم ” أنواع من الملائكة ” , ولكن لا نرفعها أكثر من هذا , بينما تقل مكانتها قليلا” عند البروتستانت الذين لا يقتنعون بظهورها ويعتقدون أنها تزوجت وأنجبت أخوة للمسيح عليه السلام معتمدين على تفسير ما جاء في إنجيل متى عن يوسسف خطيب مريم عليها السلام : ( متى 1 : 25 ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر.ودعا اسمه يسوع (. فقال البروتسانت إن معنى البكر أن هناك من هو بعده , وتعبير ” يعرفها” في لغة الإنجيل يعني يعاشرها معاشرة الأزواج فقد جاء عن أدم وحواء: (تكوين 4 : 1 . وعرف آدم حواء امرأته فحبلت وولدت قايين.), لذلك في الترجمة العربية المشتركة : (متى 1 : 25 ولم يعاشرها حتى ولدت ابنها البكر),
    وفي الترجمة العربية المبسطة : ( متى 1: 25 لَكِنَّهُ لَمْ يُعَاشِرْهَا حَتَّى وَلَدَتِ الطِّفلَ، الَّذِي سَمَّاهُ “يَسُوعَ.”) , فيقولون الواضح أنه كان هناك زواج ولكنه لم يعاشرها إلا بعد الولادة, وكان هناك أبناء آخرين وإلا كيف قضى يوسف معها 15 عاما” وسافر معها حاملين الرب عندما كان الرب صغيرا” إلى مصر في رحلة تستغرق ثلاثة أشهر؟.
    كذلك يستدل البروتستانت بما جاء في إنجيل متى أن بعض الناس قالوا للمسيح عليه السلام وهو يدرس في المجمع إن أمك وأخوتك بالخارج !؟, ( متى 12 : 47 فقال له واحد هو ذا أمك وأخوتك واقفون خارجا طالبين أن يكلموك).

    ولكن كيف تكلم الكتاب المقدس عن السيدة العذراء ؟
    للأسف العهد الجديد لم يذكر عن السيدة مريم عليها السلام الكثير , بل أشار لها إشارات مقتضبة عند الحديث حول المسيح عليه السلام ولم ينسب لها أي معجزات أو كرامات أو مواعظ أو حكم وهي على قيد الحياة .
    حتى أن العهد الجديد نسب للمسيح عليه السلام مناداته إياها بلفظ يا امرأة وهو نفس اللفظ الذي نادي به المرأة الزانية في إنجيل يوحنا , فجاء في إنجيل يوحنا :
    ( يوحنا 19 : 26 فلما رأى يسوع امه والتلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لامه يا امرأة هوذا ابنك.)

    وفي مرة أخرى
    ( يوحنا 19 : 25 – 27 وكانت واقفات عند صليب يسوع امه واخت امه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية. فلما رأى يسوع امه والتلميذ الذي كان يحبه واقفا قال لامه يا امرأة هوذا ابنك. ثم قال للتلميذ هوذا امك.ومن تلك الساعة اخذها التلميذ الى خاصته.)

    كما ينسب العهد الجديد اعراض المسيح عليه السلام عن تلبية نداءاها حسب ما جاء في موضعين بالعهد الجديد :
    ( متى 12 : 46- 50 وفيما هو يكلم الجموع اذا امه واخوته قد وقفوا خارجا طالبين ان يكلموه. فقال له واحد هوذا امك واخوتك واقفون خارجا طالبين ان يكلموك. فاجاب وقال للقائل له.من هي امي ومن هم اخوتي. ثم مدّ يده نحو تلاميذه وقال ها امي واخوتي. لان من يصنع مشيئة ابي الذي في السموات هو اخي واختي وامي ) وأيضا” في ( مرقس 3 : 31 ).
    ولم تذكر الأعداد التالية أن المسيح عليه السلام ذهب إليها ملبيا” لنداء أم الإله ‍.

    كما لم يأت ذكر عمل تقوم به او بركة أو شفاعة إلا قول إنجيل يوحنا أنها تشفعت عند المسيح ليحول الخمر إلى ماء في أحد الأفراح بالجليل . نظرا” لأن أهل العرس نفد من عندهم الخمر.

    (يوحنا 2 : 1-5 وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا بِمِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ، وَكَانَتْ هُنَاكَ أُمُّ يَسُوعَ. 2وَدُعِيَ إِلَى الْعُرْسِ أَيْضاً يَسُوعُ وَتَلاَمِيذُهُ. 3فَلَمَّا نَفِدَتِ الْخَمْرُ، قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ: «لَمْ يَبْقَ عِنْدَهُمْ خَمْرٌ!» 4فَأَجَابَهَا: «مَا شَأْنُكِ بِي يَاامْرَأَةُ؟ سَاعَتِي لَمْ تَأْتِ بَعْدُ!» 5فَقَالَتْ أُمُّهُ لِلْخَدَمِ: «افْعَلُوا كُلَّ مَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ».)

    وقد أنتهى ذكر السيدة مريم بالعهد الجديد فور الإعلان عن قيامة المسيح بالرغم من أن الأناجيل الموجودة بين أيدينا تمت كتابتها في الفترةمن 65 إلى 110 ميلادية .
    أي بعد إختفاء المسيح بفترة من 30 إلى 80 عاما”. و بالرغم من ذلك لم يأت أي ذكر لحياة السيدة العذراء أو عملها او أن هناك أي نوع من معجزات الشفاء أو معجزات آخرى تقوم بها.
    وجاء سفر أعمال الرسل الذي يقوم بالسرد التاريخي للرسل ودعوتهم وخاصة بولس ولم يأت بأي ذكر عن السيدة العذراء , فلم يولها أتباع المسيح هذا الإهتمام وهذه المنزلة وقت حياتها أبدا” ولم يذكر أي من الكتب القديمة أي كرامات أو ظهور أو تجلي لها.

    فالغريب أنه بعد حوالي 2000 عام من وفاتها يتم نسب اعمال لها لم تكن تعملها وهي على قيد الحياة مثل معجزات الشفاء والتجلي والبركة.

    يقول الباحث النصراني ( أوتاه ميناردوس ), Otte Menardus في كتابه ( أقباط مصر- الاعتقاد والحياة ) Christian Egypt : Faith and Life.

    في شهر مارس سنة 1968 صرخت كنيسة العذراء بالزيتون صرخة مدوية بأن العذراء ظهرت بها و انها تشفي المرضى و تعيد الإبصار للعميان……
    وفي إبريل أعلن البطريرك كرولس السادس هذا الخبر …….( ص 265 )
    ويقول المؤلف إن الكنائس في شبرا و في المعادي أخذت تتنافس في إدعاء الأمر لتجذب لها جماهير المخدوعين, بل وصل الأمر إلى كنائس شتى في جميع بلاد الشرق الأوسط أخذت تدعي هذا الأدعاء. (ص 269 )
    و يختتم المؤلف وصفه لهذه المسألة بحديثه عن كارثة بشرية تسببت عنها , فيذكر أنه في 19 مايو 1968 قتل وطئا” تحت الأقدام حوالي خمسة عشر شخصا” في زحام داخل كنيسة شبرا التي كانت قد أذاعت خبرا” مماثلا” .[1][1]

    ؟؟؟؟====(((((خامسا ” : التفسير العلمي.

    ” وظاهرتنا التى تهمنا وتشغل بال الكثيرين منا تسمى فى كتب العلم ” نيران القديس المو ” أو ” نيران سانت المو “، ونحن نسوق هنا ما جاء عنها فى دائرة المعارف البريطانية التى يملكها الكثيرون ويمكنهم الرجوع إليها : النص الإنجليزى فى : Handy Volume Essue Eleventh Edition الصحيفة الأولى من المجلد الرابع والعشرين تحت اسم : St. Elms Firs .. وترجمة ذلك الكلام حرفياً : ..

    ” نيران سانت المو : هى الوهج الذى يلازم التفريغ الكهربى البطىء من الجو إلى الأرض . وهذا التفريع المطابق لتفريغ ” الفرشاة ” المعروف فى تجارب معامل الطبيعة يظهر عادة فى صورة رأس من الضوء على نهايات الأجسام المدببة التى على غرار برج الكنيسة وصارى السفينة أو حتى نتوءات الأراضى المنبسطة، وتصحبها عادة ضوضاء طقطقة وأزيز .. [1][2]

    ولمن يريد البحث على الانترنت كتابة st. elmo’s fire+encyclopedia

    في أي من محركات البحث على الانترنت فستعطيه نتيجة البحث الموسوعات التي تتحدث عن هذه الظاهرة.

    ولقد وجدت الكثير من المواضيع التي تتحدث عن هذه الظاهرة وما يشابهها من ظواهر إضاءات ليلية في كثير من الأماكن في العالم يتقبلها العالم المتمدن بنظرة علمية ويهرع لها من لا يملك عقيدة قوية لكي تكون سببا” من أسباب التثبيت الإيماني .
    في الصورة التالية تم وضع الكثير من الصور التي تظهر بعض الأضواء الليلة .
    الصورة الصغيرة الموجودة في الأسفل على أقصى اليمين ربما يعتقد البعض أنها تبين وجه أحد ما يعطي لعناته أو بركاته للأرض. حسب معتقد من يراها ويتخيل فيها ما قد يثبت إيمان لا يقوم على دليل!.

    ؟؟؟؟؟؟======((((سادسا” : مناقشة .

    1- ظهر علميا” ان ظاهرة الضوء ليس ظهور لأشخاص ولكن ظواهر طبيعية لها تفسير علمي دقيق واضح ولا يعتمد على نظرية تحتمل الصواب و الخطأ , بل هو حقيقة علمية.

    2- سندع العلم جانبا” ونفترض أن هذه الأضواء هي ظهور لكائن ما , ما الذي يجعل الإعتقاد أنه ليس شيطان ؟
    فقد جاء بالكتاب المقدس أن

    (( وَلاَ عَجَبَ. لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ! )) (كورنثوس الثانية 11: 14).

    ولم يأت أن العذراء تأتي كنور أو كشبه نور .

    3- سنضع العلم جانبا” وندع النص السابق من الكتاب المقدس جانبا” ونسأل أنفسنا ونسألكم , إن كانت الأضواء لا تدل على شيطان بل تدل على شخص صالح ( فرضا” ) فلماذا نقول أنها العذراء ؟! ولماذا تأتي ليلأ” فقط ؟؟ ولماذا تومض وتنطفيء ثم تومض ؟؟
    لا توجد أسباب منطقية ولا أدلة ولا معنى أبدا” لأن نقول أن العذراء ظهرت على شكل أضوء ثم اختفت الاضواء مائة عام ثم ومضت ‍‍مرة ثانية.

    4-سندع كل الحجج جانبا” ونتفق على أنها السيدة العذراء التي تأتي

    ما الذي يدرينا أنها تأتي لتثبتكم على الإيمان وأنها سعيدة بكم ؟ لماذا لا نقول أنها تأتي حزينة على ما حدث ؟
    لماذا لا يكون حضورها ( فرضا” ) معناه أعيدوا التفكير وإقراوا عن الإسلام وأتبعوا الحق. ؟
    لماذا لا ؟

    لماذا لم تخبر أي من الطوائف أنهم هم على الحق ؟ الكاثوليك أو الأرثوذوكس او المارون .؟
    لماذا لم تثبت بولس أو غيره بالسجن ؟
    لماذا لم تظهر لأفراد المجمع المسكوني الذي كان يناقش ألوهية المسيح لتخبرهم بالحقيقة .؟
    لماذا لا تقول لكم ما هي الكتب القانونية الصحيحة ؟
    لماذا لا تقول لكم ما الصحيح لبعض الفقرات التي حذفتها إحدى التراجم وأضافتها التراجم الأخرى مثل نص رسالة يوحنا الأولى 5 : 7 .
    لماذا لا تقول لكم من هو كاتب الرسالة إلى العبرانيين الذي حسب الموسوعة البريطانية والكتاب المقدس للكاثوليك مجهول ويتضح من أسمها وعدم نسبها لشخص نسبا” رسميا” أن الكاتب مجهول .

    للأسف اطلعت على أغلب شرائط الفيديو الخاصة بالظهور وعلى أوجه الناس المنتظرة للنفحات ولم أشعر إلا بالأسى على العقول الباحثة عن حجر يثبتها أمام الحجج والبراهين الواهية التي تسوقها لهم الكنيسة.
    كما اطلعت على غالبية الصور المنشورة على النت وكذلك الحديث من الصور الذي عبثت فيها أيدي محترفي الكمبيوتر ليزيدوا الخيال خيالا” .

    5- تساؤلات أخيرة ؟
    أ- ما هي فائدة الظهور فوق السطوح , لماذا لا تذهب لقناة الجزيرة وتعلن الظهور.
    ب- هل قالت لكم أي شيء عن ما يلي :
    - إثبتوا على عبادتكم المسيح
    - الله هو واحد في ثلاثة أقانيم
    - أنا أم الله .
    ج- هل من الممكن أن تحدد موعدا” وننتظر جميعا” لنرى بأنفسنا ؟؟

    قال : صاحب كتاب قذائف الحق .

    تحتل خوارق العادات المكانة الأولى فى الأديان البدائية، وكلما وَهى الأساس العقلى لدين ما زاد اعتماده على هذه الخوارق، وجمع منها الكثير لكهنته وأتباعه . والمسيحية من الأديان التى تعول فى بقائها وانتشارها على عجائب الشفاء، وآثار القوى الخفية الغيبية .

    مثال مؤسف عن معجزات الشفاء عن طريق السيدة العذراء :
    كان من أخر الأمثلة لهذه القصص والروايات , أنه في عام 2005 صرخت المجلات والجرائد والمواقع النصرانية . معجزة شفاء من السيدة العذراء لحفيد إحدى المذيعات بالتليفزيون المصري المسلمة , ثم بعد ذلك ذكرت أحدى المواقع أنها تنصرت بعد المعجزة ! والحكاية كما ذكروها :

    ” ظهرت العذراء ومعها احد القساوسة للطفل بالمساء ورأت المذيعة السيدة العذراء وهي تخرج المشرط والأدوات الجراحية لعمل عملية للحفيد في رأسه حيث كان يعاني من سرطان بالمخ . !!
    وأذاعت المواقع النصرانية صور للمذيعة في زيارة لإحدى الكنائس.
    وهلل النصارى كثيرا” لهذا الموضوع و بركاتك يا أم النور , وشفاعتك يا أم الإله و…الخ.
    وتسأل بعض العاقلين :

    لماذا لم يقع الشفاء من بعيد , فلماذا أخرجت المشرط والأدوات الجراحية ؟ , وأين تعلمت هذه المهنة ؟ فقد كان من الممكن أن يقولوا مسحت على رأسه فشفى ولكن أن يدخل الموضوع لمشرط وأدوات جراحية وشاش , فالقصة غريبة ‍‍, وأثيرت تساؤلات أخرى حول الموضوع , ثم ظهرت المذيعة المعنية بالحدث في التليفزيون المصري ببرنامج صباح الخير يا مصر تقول أنا لا يوجد عندي حفيد.
    وقالت أنها زارت إحدى الكنائس في الصعيد مع صديقة لها نصرانية وتقيم في أمريكا , وكانت تريد زيارة كنيسة في الصعيد لها منزلة خاصة عندها فصحبتها والتقطت لها صور هناك .

    وانتهى الموضوع ولكن لا تزال بعد المواقع تنشر أن السيدة العذراء قامت بمعجزة شفاء لحفيد مذيعة مشهورة , والمذيعة تتنصر .

    يضاف إلى هذا الموضوع أويماثله , خرافة بكاء التماثيل

    فيقال أن تمثال أحد القديسين في أحد الأديرة يبكي , فتتحرك الرحللات السياحية إلى هذا الدير ويزداد الدخل والنذور للدير .
    والغريب أنه يشارك في هذا الأمر الهنود وكثير من أرباب الديانات الوثنية في أسيا وأفريقيا , فتمثال الإله يبكي أو تمثال أحد القديسيين يبكي , مما يعني أن هناك خطايا يتم التكفير عنها بذبائح أو نقود أو بكاء أو رقصات وصلوات.
    وبكاء التمثال يتم بعد حقن العين ” المسامية ” بحبر لزج يأخذ في النزول من العين عند ارتفاع درجةالحرارة في الدير في وقت الصباح عند حضور الزيارات التي تترقب بلهف نزول دمعة حمراء أو بيضاء من عين تمثال الإله أو تمثال أم الإله أو تمثال أحد القديسين , الذي لو كان حيا” وصالحا” لبكى على سذاجتهم .

    فلا نعلم ما الهدف من البكاء , وكيف يزداد الإيمان ببكاء تمثال من الحجر أو لان عيناه تذرفان حبر أحمر تشيني أو جلسرين ؟ .

    ففعلا” كلما وَهى الأساس العقلى لدين ما زاد اعتماده على هذه الخوارق، وجمع منها الكثير لكهنته وأتباعه. ولا حول ولا قوة إلا بالله والحمد لله رب العالمين.

    مقال أخر عن الظهور ونفي أخر للبابا !!, ولكن لا يمنع هذا أن يستشهد البابا في موقع أخر بصحة الظهورات , تثبيتا” لإيمان بعض المغفلين !!!.

    ننهي بكلمة الشيخ محمد الغزالي.
    (كلما وَهى الأساس العقلى لدين ما زاد اعتماده على هذه الخوارق، وجمع منها الكثير لكهنته وأتباعه.)

    والحمد لله رب العالمين.

    ——————————————————————————–

    [1][1] المسيحية . دكتور. أحمد شلبي .ص 96

    [2][2] قذائف الحق – الشيخ محمد الغزالي- بتصرف.

  5. masry قال

    ((((((( زغرودة ومبروووك للعريس)))))))) (((((((((زواج في السادسة من العمر في الكتاب المقدس)))))))))))))============طلب مني أحد الأخوة أن أعمل بحث عن عمر فارص بن يهوذا بن يعقوب عليه السلام ، وتلبية لرغبة الأخ الفاضل قمت ببحثي هذا وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يكون الصواب حليفي والله ولي التوفيق .
    وسوف نكتشف سويا ( وهذا يحتاج إلى تركيز منكم ) كيف ان الكتاب المقدس يقول ان فارص بن يهوذا بن يعقوب تزوج وهو اقل من 8 سنوات وانجب طفلين، وهذا مستحيل طبعاً.
    فأبدأ وأقول وبالله تعالى التوفيق :
    من وقت رمي يوسف عليه السلام في الجب حتى دخول يعقوب وابنائه مصر 22 سنة ، يقول الكتاب المقدس في سفر التكوين ( 37 : 2 ) ان يوسف عليه السلام كان عمره 17 سنة عندما تآمر عليه اخوته : ( يوسف اذ كان ابن سبع عشرة سنة كان يرعى مع اخوته الغنم وهو غلام عند بني بلهة وبني زلفة امرأتي ابيه ) وعندما وقف يوسف بين يدي فرعون كان ابن 30 سنة التكوين (41 : 46 ) ثم بعد ذلك مرّت سبع سنين رخاء تكوين ( 41 : 53 ) ثم سنتين جوع وفي هذه الاثناء اتى يعقوب عليه السلام وابنائه بحسب تكوين ( 45 : 6 ) فمن وقت رمي يوسف عليه السلام في الجب الى مجيئ يعقوب الى مصر 22 سنة ، لأنه لو حسبنا من وقت رميه وهو 17 سنة الى سن ال 30 زمن وقوفه امام فرعون يكون المجموع 13 سنة اضف الى 13 سنة ال 7 سنين رخاء فيكون المجموع 20 سنة بالإضافة الى سنتين جوع فيكون المجموع 22 سنة . فلنرى ماذى جرى في هذه ال 22 سنة من احداث ، ونحسب زمن الاحداث :
    يقول الكتاب في التكوين ( 37 : 1 ، 5 ) ان يهوذا اخو يوسف تزوج من إبنة شوع وحملت ثم انجبت ( عير )، وهذا لا يمكن ان يكون في اقل من سنة ، ثم بعد ذلك حملت وأنجبت ( اونان ) ، وهذا ايضا لا يكون في اقل من سنة ، ثم بعد ذلك حملت وأنجبت ( شيلة ) ، وهذا ايضاً في سنة
    ثم من عدد (6 ، 10 ) نرى ان ( عير ) تزوج ( ثامار ) ثم مات بعدها ، ولا يمكن ان يكون تزوجها وهو اقل من 12 سنة ، ولنفرض انه كان ابن 12 سنة وأنه مات بعدما تزوجها بيوم ، ولنحسب المدة الآن من وقت زواج يهوذا حتى ولادة عير هي سنة ، زائد عمره في سن الزواج 12 سنة فيصبح المجموع 13 سنة من 22 سنة ، ثم تزوجها ( أونان ) ، ثم مات ايضاً ، ولنفرض انه مات بعدما تزوجها بيوم ، ثم في عدد (11) انتظرت شيلة حتى يكبر ، ولكنه ايضاً كبر ولم يتزوجها كما في عدد (14) ولا يمكن ان يكون هذا في اقل من سنة ، لأن المانع من الزواج كان صغر سنه كما في عدد (11) فمنطقياً لا يمكن ان تكون انتظرته اسبوع او شهر او شهرين بل على اقل تقدير سنة واحدة فنضيفها ال 13 سنة فيصبح المجموع 14 سنة من 22 سنة ، ثم يقول انه بعد هذا الإنتظار زنى بها يهوذا نفسه وحملت منه ثم وضعت طفلين هما فارص وزارح وهذا تم في تسعة اشهر اي ما يقرب السنة ، ولنقل انه سنة ونضيفها الى ال 14 سنة فيصبح المجموع 15 سنة من 22 سنة فيبقى 7 الى 8 سنوات على الأكثر ، وهذا هو عمر فارص عندما دخل مصر كما سيأتي .
    وفي التكوين ( 46 : 12 ) يذكر لنا اسماء الذين دخلوا مصر مع يعقوب ويذكر من بينهم فارص ، والمضحك المبكي انه ذكر أن لفارص ولدين دخلوا معه مصر هما حصرون وحامول وهذا كما اسلفنا في خلال 22 سنة وكان عمره اقل من 8 سنوات ، فكيف يكون له طفلين وهو في هذا العمر ؟؟؟
    وهذا يعني انه تزوج وهو اقل من 7 سنوات أي 6 سنوات هذا إذا فرضنا انهما توأمين وإلا يكون تزوج وهو في سن الخامسة ، ويجب ان لا ننسى اننا حسبنا كل شئ على اقل تقدير والله المستعان
    وبعد هذا هل يستطيع احد ان يقول ان هذا الكلام من عند الله ؟
    وفي هذا دليل على ان كتبهم طرأ عليها التغيير والتبديل من زيادة ونقصان ، نسأل الله السلامة ونعوذ به من الخذلان .

    وقد تكلم الدكتور منقذ السقار حفظه الله عن نفس الموضوع فقال :
    دعونا نتأمل في ثنايا هذه القصة ، لنر كم كان عمر فارص بن يهوذا بن يعقوب حين تزوج ، سنرى أنه تزوج وعمره 8 سنوات على أحسن تقدير، وانجب طفلين وهو في التاسعة من عمره، وهذا مستحيل طبعاً.

    ودعونا نوضح مسألة تتعلق بيوسف عليه السلام، ومن خلالها سنقف في المسألة الثانية على الخطأ الكبير
    1- عندما كان يوسف في السابعة عشرة من عمره تآمر عليه إخوته، يقول سفر التكوين: “.يوسف اذ كان ابن سبع عشرة سنة كان يرعى مع اخوته الغنم وهو غلام عند بني بلهة وبني زلفة امرأتي ابيه.واتى يوسف بنميمتهم الرديئة الى ابيهم.” (التكوين 27/1-2)
    وبعد ثلاث عشرة سنة وقف أمام فرعون ، وعين مسئولا على خزائن مصر “وكان يوسف ابن ثلاثين سنة لما وقف قدام فرعون ملك مصر” (41 : 46 )،
    ثم مرت سبع سنين رخاء على مصر، قام يوسف فيها بالمحافظة على غلات الأرض “فجمع كل طعام السبع سنين التي كانت في ارض مصر وجعل طعاما في المدن.طعام حقل المدينة الذي حواليها جعله فيها” (التكوين 41/47).
    ثم بدأت سنين الجوع، وفي السنة الثانية منه جاء إخوة يوسف يطلبون الغوث من مصر فعرفهم وأمرهم بإحضار أبيهم ” لان للجوع في الارض الآن سنتين.وخمس سنين ايضا لا تكون فيها فلاحة ولا حصاد.. اسرعوا واصعدوا الى ابي وقولوا له هكذا يقول ابنك يوسف.قد جعلني الله سيدا لكل مصر.انزل اليّ”(التكوين 45/6_9)،
    وبالفعل جاء إسرائيل وبنوه إلى مصر، وممن كان مع الآتين فارص بن يهوذا وولديه، “وبنو يهوذا عير وأونان وشيلة وفارص وزارح.واما عير وأونان فماتا في ارض كنعان.وكان ابنا فارص حصرون وحامول” (التكوين 46/12)
    وقد مر على ضياعه وقدومه إلى مصر 39 -17 (عمره عندما فقد) =22 سنة
    2- فلنرى ماذا جرى في هذه ال 22 سنة من احداث تتعلق بفارص الذي نود أن نعرف عمره حين دخل مصر مع ولديه ، ونحسب زمن الاحداث
    يقول الكتاب في التكوين : “وحدث في ذلك الزمان (زمن ضياع يوسف) ان يهوذا نزل من عند اخوته ومال الى رجل عدلاميّ اسمه حيرة. ونظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع.فاخذها ودخل عليها. فحبلت وولدت ابنا ودعا اسمه عيرا. ثم حبلت ايضا وولدت ابنا ودعت اسمه أونان. ثم عادت فولدت ايضا ابنا ودعت اسمه شيلة.وكان في كزيب حين ولدته
    واخذ يهوذا زوجة لعير بكره اسمها ثامار. وكان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب.فأماته الرب. فقال يهوذا لأونان ادخل على امرأة اخيك وتزوج بها واقم نسلا لاخيك. فعلم أونان ان النسل لا يكون له.فكان اذ دخل على امرأة اخيه انه افسد على الارض لكيلا يعطي نسلا لاخيه. فقبح في عيني الرب ما فعله.فاماته ايضا.”
    حصلت الأحداث التالية في ال22 سنة :
    أ‌. تزوج يهوذا من حيرة وأنجبت له أبناءه عيرا ثم أونان ثم شيلة
    ب‌. كبر أبناء يهوذا وتزوج عيرا من ثامار ثم مات فتزوجها أخوه أونان ثم مات
    لنفرض أن عير تزوج ثامار وعمره 10 سنوات فقط، فإن ذلك يعني أننا في السنة الحادية عشرة من ال22 سنة، ولنفرض أن اونان تزوجها في نفس السنة ثم مات عنها.
    ج. انتظرت ثامار حتى كبر شيلة ليتزوجها كما وعد يهوذا كنته ” فقال يهوذا لثامار كنته: اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني…. ولما طال الزمان ” (التكوين 38/11) لقد انتظرته طويلا حتى يكبر، لنفرض أنها انتظرته سنة واحدة فقط فكبر فيها، ولم يزوجه أبوه منها، فقررت الانتقام من حماها يهوذا على طريقتها الخاصة (نكاح المحارم).فنحن وفق هذا الفرض في السنة الثانية عشرة من السنوات ال22.
    د. حملت ثامار سفاحا من يهوذا وأنجبت ابنيها فارص وزارح بعد تسعة أشهر، لقد أصبحنا في السنة الثالثة عشرة من ال22 .
    هـ. في السنة ال22 أي سنة الدخول إلى مصر قدم فارص وعمره تسع سنوات (وفق أكبر الافتراضات) والمفاجأة أنه كان يحمل معه ولدين هما حصرون وحامول، يقول سفر التكوين وهو يعدد الداخلين إلى مصر: “وبنو يهوذا عير وأونان وشيلة وفارص وزارح.واما عير وأونان فماتا في ارض كنعان.وكان ابنا فارص حصرون وحامول” (التكوين 46/12)، فله من الاولاد ولدين، وعمره تسع سنوات (على الافتراض الاكثر).
    و. لنفترض أن الولدين توأم وأنهما ولدا في السنة الاولى من زواج أبيهما، وأنهما عندما قدما معه إلى مصر كان عمرهما يوما واحدا، فهذا يعني أن والدهما فارص قد تزوج وعمره ثمان سنوات فقط، واستطاع أن ينجب وعمره تسع سنوات. وهذا محال.وهو إحدى عجائب الكتاب المقدس.
    ختاما أرجو من القارئ الكريم أن يلحظ أنا قد استخدمنا أحسن الافتراضات، ففرضنا أن عيرا تزوج ثامار وعمره عشر سنوات فقط، وأنه في نفس السنة مات عنها وتزوجها أخوه أونان الذي هو أصغر من بسنة على أحسن تقدير، فعمره حين تزوجها تسع سنوات، كما افترضنا أن أخوهما الصغير شيلة قد صار مؤهلا للزواج خلال سنة واحدة أي وعمره تسع سنوات.
    كما افترضنا أخيرا ان الطفلين الذين انجبهما فارص دخلا مصر وعمرهما يوم واحد وأنهما توأم…
    فهل أخطأ الروح القدس أم الأنبياء أم كتبة العهد القديم الذين أضافوا إلى الله ما لم يوح به.
    وبقي احتمال أخير أن بني إسرائيل كانوا بشرا فوق العادة ، يقدر على النكاح أطفالهم وينجبون وهم مازالوا دون الثامنة من العمر….
    ولنا أن نتساءل عن عمر زوجة فارص ، هل كانت أكبر من زوجها أم أصغر منه، ولسوء الحظ فإن الكتاب المقدس لا يبين لنا شيئا عن هذه النقطة.؟============(((تناقضات تناقضات تناقضات)))))))))========ان التناقض والتعارض الموجود في الكتاب المقدس هو أكبر دليل على تحريفه وبطلانه . ذلك أن التناقض من صفات الفكر البشري ، ولا يمكن بأي حال أن يقع في الوحي السماوي إذ معناه الكذب والاختلاف والرب سبحانه وتعالى لا يكذب ولا يختلف مع نفسه .

    وإليك – عزيزي القارىء – بعض من تناقضات الاناجيل الموجودة اليوم :

    (1) لقد أورد كل من متى ومرقس رواية لعن يسوع لشجرة التين فقد وردت عند متى في [ 21 : 18 ] ووردت عند مرقـس في [ 11 : 12 ]

    لكنهما وقعا في تناقض واضح وهو :

    قول متى أن المسيح لعن شجرة التين [ بعد ] أن قام بتطهير الهيكل وطرد الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه ونجد عكس ذلك في انجيل مرقس الذي يذكر أن المسيح لعن شجرة التين [ قبل ] ان يكون قد طهر الهيكل من الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه !!

    ورواية تطهير الهيكل أوردها متى في [ 21 : 12 ] وأوردها مرقس في [ 11 : 15 ] وهي قصة واحدة لحدث واحد تناقض في روايتها متى ومرقس .

    ——————————————

    (2) وبينما نجد في انجيل مرقس [ 11 : 12 ] أن المسيح لعن شجرة التين وان التلاميذ ومنهم بطرس علموا أنها يبست في [ اليوم التالي ] عندما رأوا الشجرة يابسة وهم راجعون الي المدينة [ 11 : 20 ]

    نجد عكس ذلك في انجيل متى فهو يحكي وقوع جميع الاحداث في [ نفس اليوم ] وان الشجرة يبست في الحال وان التلاميذ رأوا ما جرى وقالوا : كيف يبست التينة في الحـال ؟ متـى [ 21 : 18 - 20]

    فهل يقال لهذا التضارب انه إلهام من عند رب العالمين ؟

    ——————————————

    (3) حسب إنجيل مرقس [ 14 : 32 – 43 ] أن المسيح ألقي القبض عليه من ضيعة اسمها ( جتسيماني )

    وحسب إنجيل لوقا [ 22 : 29 – 47 ] أن المسيح ألقي القبض عليه من جبل الزيتون !

    والتناقض واضح وواقع في اسم المكان الذي اعتقل منه المسيح .

    وللتأكد من اختلاف جغرافية ضيعة ( جتسيماني ) عن جغرافية جبل الزيتون انظر (مت 26: 30 ومر 14: 26 و 32 ويو 18: 1) وانظر أيضاً خريطة أورشليم في أيام المسيح الموجودة في نهاية العهد الجديد ، كي لا يدعي مدع أن ضعية جتسيماني = جبل الزيتون كما أن 3 = 1 .

    ونوجه هذا السؤال للمسيحيين :

    إذا كانت الاناجيل مقدسة لديكم وكتبت بإلهام الروح القدس فكيف يحدث هذا التناقض ؟

    ———————————————

    (4) كتب متى في [ 8 : 1 ] رواية شفاء المسيح للأبرص الذي جاء إلى المسيح قائلاً ( يا سيد إن أردت تقدر أن تطهرني ) . فمد يسوع يده ولمسه قائلاً : أريد فاطهر . ثم كتب متى في [ 8 : 14 ] رواية شفاء المسيح لحماة بطرس من الحمى .

    إلا ان لوقا ناقضه فكتب في [ 4 : 38 ] رواية شفاء المسيح لحماة بطرس أولاً ثم كتب في [ 5 : 12 ] رواية شفاء المسيح للأبرص .

    و التناقض واضح :

    فعند متى أن المسيح شفى الابرص قبل أن يكون قد قام بشفاء حماة بطرس من الحمى لكن عند لوقا أن المسيح شفى الابرص بعدما كان قد قام بشفاء حماة بطرس الحمى !

    ولا يخفى عليك أيها القارىء الفطن أن التقديم والتأخير في تاريخ الوقائع وتوقيت الحوادث من الذين يدعون أنهم يكتبون بالالهام لهو تناقض واضح .

    ——————————————-

    (5) كتب متى في [ 12 : 17 ] مستشهداً بالعهد القديم ( بخصوص المسيح ) :

    ( لكي يتم ما قاله النبي إشعياء : هوذا فتاي الذي اخترته حبيبي الذي به رضيت سأفيض روحي عليه . )

    هذه العبارة انفرد متى بذكرها وهي مخالفة للعبارة الأصلية الموجودة في سفر إشعياء [ 42 : 1 ] لأن عبارة إشعيا هكذا : (( هوذا عبدي الذي أعضده مختاري الذي سرت به نفسي ))

    فتأمل أيها القارىء الفطن بين عبارة متى ( هوذا فتاي الذي اخترته ) وبين العبارة الأصلية ( هوذا عبدي )

    فقد تم تغيير وصف العبودية وهي أشرف نعوت المخلوق لاسيما وقد اضافه الله سبحانه الى نفسه ، ومن الذي يرفض أن يكــون عبداً لله ؟

    يقول الاستاذ أحمد عبد الوهاب في كتابه المسيح في مصادر العقائد المسيحية :

    إذا سلمنا جدلاً بأن نبؤة أشعياء التي ذكرها متى تتحقق في المسيح لكان من اللازم أن تكون أول صفاته أنه : عبد الله .

    وحين يتفق المسيحيون على أن أول صفات المسيح أنه عبد الله ، تتحقق الوحدة المسيحية . أما أن يستشهد بفقرة تقول أن يسوع : عبد الله ، ثم تقول فقرات أخرى من الانجيل أنه غير ذلك ، فإن هذا تضارب واضح يترك أمر الحكم فيه لعقل القارىء وضميره .

    ——————————————-

    (6) حسب إنجيل متى في [ 8 : 5 ] أن المسيح شفى خادم الضابط أولاً قبل أن يكون قد قام بشفاء حماة بطرس من الحمى .

    وحسب إنجيل لوقا في [ 4 : 38 ] أن شفاء حماة بطرس كان قبل قيام المسيح بشفاء خادم الضابط في [ 7 : 1 ]

    وراوية شفاء حماة بطرس وردت عند متى في [ 8 : 14 ] وعند لوقا في [ 4 : 38 ]

    ونحن نسأل المسيحيين :

    أليس هذا تناقض واضح في تاريخ الواقعة وتوقيتها ؟

    فكيف يعتقد بعد ذلك أن كتبة الاناجيل يكتبون بإلهام من الله ؟

    ان الملهمين ينبغي أن تكون أقوالهم سالمة عن التناقض والاختلاف فلا يختلف خبر الوحي والإلهام لديهم وهذا ما لا نراه في الاناجيل الاربعــة .

    —————————————–

    (7) جاء في يوحنا [ 18 : 9 ] قول المسيح : ( إن الذين أعطيتني لم أفقد منهم أحداً )

    ان المسيح في هذا النص لم يفقد أحداً على الأطلاق ولكن حين ترجع أيها القارىء الفطن إلي يوحنا في [ 17 : 12 ] قبل هذا النص كان المسيح نفسه يقول : ( حين كنت معهم في العالم كنت أحفظهم في اسمك . الذين أعطيتني حفظتهم ، ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك ليتم الكتاب . )

    ففي الاصحاح الثامن عشر لم يفقد أحداً وفي الاصحاح السابع عشر فقد واحد والفرق واضح انه تناقض !

    —————————————–

    (8) جاء في متى [ 24 : 29 ] عن علامات نهاية الزمان قول المسيح ( وفي الحال بعد تلك المصائب تظلم الشمس ولايضيىء القمر وتتساقط النجوم من السماء [ إلى أن قال ]ويرى الناس ابن الانسان آتياً على سحاب السماء في كل عزة وجلال فيرسل ملائكته ببوق عظيم إلى جهات الرياح الاربع ليجمعوا مختاريه من أقصى السماوات الى أقصاها ) ثم قال فى الفقرة 34 ( الحق أقول لكم لن ينقضي هذا الجيل حتى يتم هذا كله )

    ولنا أن نسأل المسيحيون :

    لقد مضى ذلك الجيل ومضت أجيال عديدة ولم تسقط نجمة واحده من السماء ولم ينزل المسيح في سحابة ولم يكن شىء مما وعد به المسيح عليه السلام ، أليس ذلك من الكذب الواضح المفترى به من كتبة الاناجيل على المسيح ؟

    ولبعض النصارى في هذا الخير أراجيف من القول لا يلتفت إليها .

    —————————————-

    (9) لقد ارتكب بولس خطأً فادحاً عندما صرح بأن القيامة ستقوم في جيله وأنه والذين معه سوف يفنى العالم في ايامهم : قال بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس [10 : 11 ] : ( نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور ) وهذا خطأ لأنهم ليسوا آخر جيل فقد جاءت بعدهم أجيال وأجيال ويقول في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي [4 : 15-17 ] : ( نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب ) .

    لقد مات بولس ومات جميع الذين كانوا معه ولم يأتي الرب ولم تقم القيامة .

    —————————————-

    (10) بطرس والمسيح :

    جاء في متى [ 16 : 17 ] أن المسيح كافأ بطرس و أعطاه تفويضاَ مطلقاً قائلاً له : (( طُوبَى لَكَ يَاسِمْعَانَ بْنَ يُونَا. فَمَا أَعْلَنَ لَكَ هَذَا لَحْمٌ وَدَمٌ، بَلْ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. وَأَنَا أَيْضاً أَقُولُ لَكَ: أَنْتَ صَخْرٌ. وَعَلَى هَذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي وَأبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا! وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ: فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ، يَكُونُ قَدْ رُبِطَ فِي السَّمَاءِ؛ وَمَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ، يَكُونُ قَدْ حُلَّ فِي السَّمَاءِ! ))

    أيها القارىء الكريم :

    هذه مكرمة عظيمة وأفضلية كبيرة منحها المسيح عليه السلام لبطرس ، ولا يمكن أن يكون المسيح قد قال هذا الكلام بدون وعي أو إدراك لمضمونه .

    ولكن للأسف ، ومما يثبت فساد الاناجيل أنه بعد هذا النص وفي نفس الاصحاح نجد نصاً آخر ينسب إلي المسيح متعارضاَ مع النص السابق يقول فيه المسيح لبطرس : (( ابتعد عني يا شيطان انت عقبة في طريقي )) متى [ 16 : 23 ]

    لقد نسي متى التوفيق بين ما سطره في اصحاح واحد جعل فيه بطرس وكيلاً للمسيح يحل ويربط كيف يشاء ، وجعله في نفس الاصحاح شيطاناً ومعثرة للمسيح !

    —————————————–

    (11) كتب متى في [ 16 : 6 ] أن المسيح قال لتلامذته (( انتبهوا إياكم وخمير الفريسيين والصدوقيين ففكروا في انفسهم قائلين : (( يقول هذا لأننا ما زودنا خبزاً )) فعرف يسوع وقال لهم : (( يا قليلي الايمان ، كيف تقولون في انفسكم لا خبز معنا ؟ أما فهمتم بعد ؟ . . . .كيف لا تفهمون أني ما عنيت الخبز بكلامي ؟ ))

    فهذه شهادة من المسيح بأن التلاميذ قليلي الايمان لذلك تعجب من عدم فهمهم .

    إلا ان هذا افتراء واضح من متى لأنه قد سبق و ذكر في الاصحاح الثالث عشر ان التلاميذ يعرفون اسرار ملكوت السموات وهم من أهل الجنة الكاملي الايمان .

    وان هذا يستلزم تكذيب المسيح لأنه قال للتلاميذ في متى [ 13 : 10 ] : (( قد أعطي لكم أن تعرفوا اسرار ملكوت السموات )) وقال لهم في [13 : 16 ] : (( هنيئاً لكم لأن عيونكم تبصر وآذانكم تسمع )) والغريب العجيب أن مرقس في [ 6 : 52 ] حكم على التلاميذ بالعمى وأن قلوبهم غليظة !!!

    فبالضرورة نحكم بكذب متى البته .

    ——————————————-

    (12) أورد كل من متى في [26 : 18 ] ولوقا في [ 22 : 8 ] قصة عشاء الفصح مع التلاميذ لكنهما وقعا في تناقض واضح :

    فعند متى أن التلاميذ شاركوا في إعداد العشاء [ 26 : 17 ] فهو يقول : (( وَفِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنْ أَيَّامِ الْفَطِيرِ، تَقَدَّمَ التَّلاَمِيذُ إِلَى يَسُوعَ يَسْأَلُونَ : أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نُجَهِّزَ لَكَ الْفِصْحَ لِتَأْكُلَ؟» أَجَابَهُمْ: «اُدْخُلُوا الْمَدِينَةَ، وَاذْهَبُوا إِلَى فُلاَنٍ وَقُولُوا لَهُ: الْمُعَلِّمُ يَقُولُ إِنَّ سَاعَتِي قَدِ اقْتَرَبَتْ،وَعِنْدَكَ سَأَعْمَلُ الْفِصْحَ مَعَ تَلاَمِيذِي». فَفَعَلَ التَّلاَمِيذُ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ يَسُوعُ ، وَجَهَّزُوا الْفِصْحَ هُنَاكَ..))

    لكن عند لوقا أن العشاء أعده إثنان فقط من التلاميذ وهما بطرس ويوحنا [ 22 : 7 ] : (( وَجَاءَ يَوْمُ الْفَطِيرِ الَّذِي كَانَ يَجِبُ أَنْ يُذْبَحَ فِيهِ الْفِصْحِ. فَأَرْسَلَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا قَائِلاً : اذْهَبَا وَجَهِّزَا لَنَا الْفِصْحَ، لِنَأْكُلَ! فَسَأَلاَهُ: «أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نُجَهِّزَ؟» فَقَالَ لَهُمَا: «حَالَمَا تَدْخُلاَنِ الْمَدِينَةَ، يُلاَقِيكُمَا إِنْسَانٌ يَحْمِلُ جَرَّةَ مَاءٍ، فَالْحَقَا بِهِ إِلَى الْبَيْتِ الَّذِي يَدْخُلُهُ.وَقُولاَ لِرَبِّ ذلِكَ الْبَيْتِ: يَقُولُ لَكَ الْمُعَلِّمُ: أَيْنَ غُرْفَةُ الضُّيُوفِ الَّتِي آكُلُ فِيهَا الْفِصْحِ مَعَ تَلاَمِيذِي؟ فَيُرِيكُمَا غُرْفَةً فِي الطَّبَقَةِ الْعُلْيَا، كَبِيرَةً وَمَفْرُوشَةً. هُنَاكَ تُجَهِّزَانِ!» فَانْطَلَقَا، وَوَجَدَا كَمَا قَالَ لَهُمَا، وَجَهَّزَا الْفِصْحَ.. ))

    وكذلك عند مرقس أعد العشاء إثنان فقط من التلاميذ [ 14 : 13 ] .

    ——————————————

    (13) تناقض في موضوع سماع كلام الله :

    جاء في إنجيل يوحنا [ 5 : 37 ] قول المسيح لليهود : (( والأب نفسه الذي أرسلني يشهد لي ، لم تسمعوا صوته قط . . . ))

    ولكن متى أورد في [ 17 : 1 ] أن المسيح ومعه بطرس ويعقوب ويوحنا لما استقروا فوق الجبل سمعوا صوب الأب من السماء يقول : (( هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت ، له اسمعوا ! )) وهذا تصريح بسماع كلام الله . وقد جاء في سفر التثنية أن ان الله طلب من موسى أن يجمع بني اسرائيل ناحية جبل ( حوريب ) ليسمعوا صوت الله وهو يتكلم مع موسى فسمعوا صوت الرب [ تثنية 4 : 10 ، 12 ]

    ——————————————

    (14) تناقض في موضوع رؤية الله :

    صرح يوحنا في [ 1 : 18 ] بأن الله لم يره أحد قط .

    وهذا ما يؤكده أيضاً يوحنا في رسالته الأولى [ 4 : 12 ] بقوله : (( ما من أحد رأى الله )) .

    وجاء في سفر الخروج [ 33 : 20 ] قول الرب لموسى :

    (( وَلَكِنَّكَ لَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي يَرَانِي لاَ يَعِيشُ ))

    إلا اننا نجد أن هناك نصوصاً تناقض هذا و تؤكد رؤية الله !

    فقد جاء في سفر التكوين [ 32 : 30 ] أن نبي الله يعقوب رأى الله وجهاً لوجه فهو يقول : (( لأني نظرت الله وجهاً لوجه ))

    وجاء في سفر الخروج أيضاً [ 33 : 11 ] أن الرب كلم موسى وجهاً لوجه كما يكلم الرجل صاحبه !

    وورد في سفر الخروج [ 24 : 9 ] : (( ثُمَّ صَعِدَ مُوسَى وَهَرُونُ وَنَادَابُ وَأَبِيهُو وَسَبْعُونَ مِنْ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ، وَرَأَوْا إِلَهَ إِسْرَائِيلَ، وَتَحْتَ قَدَمَيْهِ أَرْضِيَّةٌ كَأَنَّهَا مَصْنُوعَةٌ مِنَ الْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ الشَّفَّافِ تُمَاثِلُ السَّمَاءَ فِي النَّقَاءِ، وَلَكِنَّ اللهَ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ لِيُهْلِكَ أَشْرَافَ بَنِي إِسْرَائِيلَ. فَرَأَوْا اللهَ وَأَكَلُوُا وَشَرِبُوا. ))

    ——————————————–

    (15) جاء في يوحنا [ 3 : 13 ] قول المسيح : (( ليس أحد صعد إلى السماء ، إلا الذي نزل من السماء ، ابن الانسان الذي هو في السماء )) .

    وهذا الكلام خاطىء لأن كل من أخنوخ كما جاء في [ تكوين 5 : 24 ] وإيليا النبي كما جاء في [2ملوك 2: 11 ] قد صعدا إلى السماء .

    ——————————————-

    (16) ورد في انجيل متى 39:5 قول المسيح : (( واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر.بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا . ))
    ولكن :
    جاء في انجيل يوحنا 18 : 22 : (( ولما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا: أهكذا تجاوب رئيس الكهنة. اجابه يسوع : ان كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني. ))

    لماذا لم يحول يسوع خده الآخر للخادم عندما لطمه ؟؟؟
    وإن قالوا انه لا يجب تفسير هذا النص تفسيرا حرفيا فلماذا قاوم يسوع الشر وأعترض عندما لطمه الخادم ؟؟؟

    ——————————————

    (17) قال المسيح في لوقا [ 19 : 27 ] : (( وَأَمَّا أَعْدَائِي أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأَحْضِرُوهُمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامــي ))

    كيف يتفق هذا النص عن المسيح مع قول الاناجيل عنه إنه أمر تلاميذه بمحبة الأعداء [ متى 5 : 44 ] ؟!

    ——————————————-

    (18) أورد كل من متى في [ 26 : 6 ] ومرقس في [ 14: 1] ولوقـا في [ 7 : 36 ، 39 ] ويوحنـا فـي [ 12 : 1 ، 4 ] قصة المرأة التي أفرغت قارورة الطيب على المسيح ، لكنهم وقعوا في إختلافات واضحة :

    الاختلاف الاول : حسـب روايــة مرقس أن المرأة أفرغت قارورة الطيب في منزل سمعان الأبرص في بيت عنيا [ 14 : 3 ]

    لكن حسب رواية لوقا ان ذلك حدث في بيت الفريسي [ 7 : 36 ]

    وحسب رواية يوحنا أن ذلك حدث في منزل مريم ومرثا ولعازر [ 12 : 1_2 ]

    الاختلاف الثاني : حسب رواية مرقس ان هذه القصة حدثت قبل عيد الفصح بيومين [ 14 : 1 ]

    ولكن حسب رواية يوحنا ان هذه القصة حدثت قبل الفصح بستة أيام [ 12 : 1 ]

    الاختلاف الثــالث : حسب رواية مرقس ان المرأة بعد أن كسرت القارورة استاء قوم لإسرافها [ 14 : 4 ]

    لكن حسب رواية يوحنا أن الذي استاء هو يهوذا الاسخريوطي [ 12 : 4 ]

    الاختلاف الرابع : عند يوحنا أن قصة المرأة التي سكبت قارورة الطيب على جسد المسيح حدثت قبل أن يكون المسيح قد دخل أورشليم وركب على الجحش .

    لكن عند متى أن قصة المرأة التي سكبت قارورة الطيب على المسيح تمت بعد دخول المسيح لأورشليم وركوبة على الجحش .

    ورواية دخول المسيح لأورشليم وركوبه الجحش ذكرها يوحنا في [ 12 : 12 ] وذكرها متى في [ 21 : 1].

    ولا شك أن هذا تناقض فاحش في تاريخ القصة لايمكن أن يكون كتابها ملهمين من عند الله .

    وليس للمسيحيين إلا أن يكذبوا أحد الانجيلين فتأمل أيها القارىء الفطن .

    ——————————————-

    (19) هل الكلمة عند الله أم هو الكلمة ؟

    إذا تأملنا العبارة الأولي من الاصحاح الأول في إنجيل يوحنا يظهر لنا التناقض في كلامه فيقول : (( في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله ، وكان الكلمة الله ، هذا كان في البدء عند الله ))

    فهذه الفقرات متناقضة المعنى لا تتفق مع مفهوم العقل ، فإن قوله ( والكلمة كان عند الله ) لا تتوافق مع قوله (( وكان الكلمة الله )) فإذا كان الله عين الكلمة لا يصح أن تكون الكلمة عنده ، لأن العندية تقتضي المغايرة لأنها عبارة عن حصول شيء عند شيء كحصول المال عند بطرس ولا شك أن المال غير بطرس وهذا ظاهر لا جدال فيه ، فكيف تكون الكلمة هي الله وكيف تكون عنده ؟

    ثم ما المراد بالبدء ؟ هل يعني ذلك بداية الله أم بداية الكلمة التي هي المسيح ؟ كلاهما باطل لدى المسيحييون فهم يعتقدون أن الله أزلي والكلمة معه أزلية وأن الله لم يسبق المسيح في الوجود فهذا أيضاً لا مدلول ولا معنى له لدى المسيحيين بل هو يناقض عقيدتهم .

    وإذا كان المراد بالبدء أي منذ الازل فما معنى ما جاء في سفر التكوين [ 1 : 1 ] : (( في البدء خلق الله السموات والأرض )) هل يعنى ذلك ان السموات والارض أزليتان ؟!

    (20) أورد متى في [ 9 : 18 ] حكاية ابنة رئيس المجمع فقال : (( وفيما هو يكلمهم بهذا، إِذَا رَئِيسٌ لِلْمَجْمَعِ قَدْ تَقَدَّمَ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلاً : ابْنَتِي الآنَ مَاتَتْ. وَلَكِنْ تَعَالَ وَالْمُسْهَا بِيَدِكَ فَتَحْيَا فَقَامَ يَسُوعُ وَتَبِعَهُ وَمَعَهُ تَلاَمِيذُهُ…))

    وهنا تصريح من رئيس المجمع بأن ابنته ماتت ، لكن مرقس ذكر في روايته [ 5 : 22 ] أنها كانت مريضة ولم تمت فيقول : (( وإذا واحداً من رؤساء المجمع . . . طلب إليه كثيراً قائلاً : (( ابنتي الصغيرة على آخر نسمة ، ليتك تأتي وتضع يدك عليها لتشفى ))

    والذي يمعن النظر في قراءة هذه القصة بين متى ومرقس لا يتطرق إليه الشك في أنها واحدة ، لكن عند متى أن الفتاة ميتة وأبوها يطلب إحياءها ، وعند مرقس أن الفتاة مريضة وأبوها يطلب شفاءها ، وفرق كبير بين الحالتين .

    —————————————-

    (21) كتب مرقس في [ 10 : 35 ] ما نصه : (( وتقدم إليه يعقوب ويوحنا إبنا زبدي قائلين : يا معلم نريد أن تفعل لنا كل ما طلبناه . فقال لهما ماذا تريد أن افعل لكما ؟ فقالا له : أعطنا أن نجلس واحد عن يمينك والآخر على يسارك في مجدك . ))

    لكن متى في [ 20 : 20 ] يقول : (( حينئذ تقدمت إليه أم إبني زبدي مع ابنيها وسجدت وطلبت منه شيئاً فقال لها : ماذا تريدين ؟ قالت : قل أن يجلس ابناي هذان واحد عن يمينك والآخر عن يسارك في ملكوتك . ))

    والاختلاف هنا واضح بين الروايتين ، فبينما الأم هي التي تتقدم وتطلب من يسوع أن يجعل أحد أبنائها عن يمينه والآخر عن يساره على حسب رواية متى ، نجد أن الولدين هما اللذان يتقدمان ويطلبان ذلك عى حسب رواية مرقس !! والقصة واحدة والزمان واحد والمكان واحد .

    وقد بين لنا (جون فنتون) في تفسيره لإنجيل متى : السر في هذا التغير فيقول : لقد أحدث متى بعضاً من التغيرات والحذف لما في إنجيل مرقس ، وأهم ما في ذلك ، أنه بينما في إنجيل مرقس نجد أن التلميذين نفسيهما يطلبان من يسوع إذ بأمهما هي التي تطلب منه حسب رواية متى .

    —————————————–

    (22) يتحدث يوحنا عن شهادة المسيح ، ولكنه يسوق حديثاً متناقضاً فمرة يذكر على لسان المسيح أن شهادته حق ومقبولة ، ومرة أخرى يذكر أنها باطل وغير مقبوله ، والمراد في الحالتين شهادته لنفسه .

    فقد كتب يوحنا في [ 8 : 14 ] أن المسيح قال : (( إن كنت أشهد لنفسي فشهادتي حق ))

    إلا انه قد كتب في [ 5 : 31 ] أن المسيح قال : (( إن كنت أشهد لنفسي فشهادتي غير حق ))

    وإذا قلنا أن هاتين العبارتين يمكن تأويل التناقض الظاهر الموجود فيهما بأن تكون كل عبارة منهما قيلت لسبب خاص . ولكن مما لا شك فيه أن المسيح هو رسول من عند الله ، بل هم يدعون أنه الله ، فكيف يصح أن يكذب ذلك الكذب الصريح فيقول إن شهادته لنفسه كاذبة مع أنها صادقه لا محالة ، فلا مناص من كذب العبارة الثانية مهما قيل في رفع التناقض .

    ——————————————

    (23) جاء في متى [ 18 : 15] قول المسيح : (( إِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ، فَاذْهَبْ إِلَيْهِ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَلَى انْفِرَادٍ. فَإِذَا سَمِعَ لَكَ، تَكُونُ قَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ. وَإِذَا لَمْ يَسْمَعْ، فَخُذْ مَعَكَ أَخاً آخَرَ أَوِ اثْنَيْنِ، حَتَّى يَثْبُتَ كُلُّ أَمْرٍ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ. فَإِذَا لَمْ يَسْمَعْ لَهُمَا، فَاعْرِضِ الأَمْرَ عَلَى الْكَنِيسَةِ. فَإِذَا لَمْ يَسْمَعْ لِلْكَنِيسَةِ أَيْضاً، فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَجَابِي الضَّرَائِبِ . ))

    إلا انه تقدم في نفس الإنجيل في الاصحاح الخامس قول المسيح : (( لا تنتقموا ممن يسيىء إليكم من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر ))

    فبين الأمر بالمسامحة والحكم عليه بأنه وثني وكافر تناقض ظاهر فتأمل !

    —————————————-

    (24) ذكر متى في [ 12 : 38 ] أن قوم من الكتبة والفريسيين طلبوا من المسيح أن يريهم آية فأجاب المسيح وقال لهم : (( جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية إلا آية يونان النبي ))

    فيفهم من قول المسيح ( جيل ) أنه أراد عموم من كان في عصره ، والجيل هو الطبقة المعاصرة من الناس .

    لكن متى ناقض ما قد كتبه فذكر أن المسيح قام بعمل الآيات والمعجزات بعد أن صرح أن هذا الجيل لن يعطى آية !

    فذكر ان المسيح كثر الطعام وأشفى الابرص ومشى على البحر . . .

    ان ما ذكره متى يدل على ان الجيل الذي فيه المسيح لا تقع فيه آية إلا آية واحدة وهي قيامه من القبر بعد ثلاثة أيام فكل ما رواه الانجيليون من معجزات للمسيح هي روايات متناقضه مع هذه العبارة في خط مستقيم والعجيب أنه ذكر ذلك بعبارة تفيد الحصر بحيث لا يمكن تأويلها .

    —————————————–

    (25) اختلاف حول معرفة يوحنا المعمدان للمسيح :

    إذا قرأنا ما جاء في الاصحاح الثالث من ( متى ) نجد أن المسيح لما جاء يتعمد من يوحنا قام يوحنا بمنعه قائلاً : أنا محتاج أن أتعمد على يدك وأنت تأتي إلي ؟ و لكن المسيح أصر على أن يتعمد منه وحين تعمد وصعد من الماء نزل عليه الروح القدس مثل ( حمامه )

    إلا اننا نقرأ في الاصحاح الأول من إنجيل ( يوحنا ) أن يسوع حين أقبل على يوحنا ليتعمد منه لم يكن ليعرفه وما عرفه إلا بنزول الروح القدس عليه مثل ( حمامه ) من السماء فاستقر عليه .

    والاختلاف واضح فحسب انجيل ( متى ) أن يوحنا المعمدان كان يعرف المسيح ومن قبل نزول الرح القدس عليه وعلى حسب انجيل يوحنا أنه لم يكن ليعرفه إلا بعد نزول الروح القدس عليه مثل حمامه !

    ——————————————

    (26) كتب مرقس في [ 9 : 2 ] : (( وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا وصعد إلي جبل عال منفردين ))

    إلا أن لوقا كتب في [ 9 : 28 ] : (( وبعد هذا الكلام بنحو ثمانية أيام أخذ يسوع بطرس ويوحنا ويعقوب وصعد إلي الجبل ))

    وأنا لا أدري كيف زاد لوقا يومين مع أنه قد التزم أن يكتب القصة بتدقيق كما وعدنا في بداية الاصحاح الأول !

    —————————————–

    (27) لقد أورد كل من متى ومرقس رواية مثل ( الزراع ) الذي حكاه المسيح للجموع وهو جالس في القارب وراوية متى وردت في [ 13 : 1 ] : (( فِي ذَلِكَ الْيَومِ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ وَجَلَسَ عَلَى شَاطِيءِ الْبُحَيْرَةِ. فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ، حَتَّى إِنَّهُ صَعِدَ إِلَى الْقَارِبِ وَجَلَسَ، بَيْنَمَا وَقَفَ الْجَمْعُ كُلُّهُ عَلَى الشَّاطِيءِ. فَكَلَّمَهُمْ بِأَمْثَالٍ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ، قَالَ: «هَا إِنَّ الزَّارِعَ قَدْ خَرَجَ لِيَزْرَ عَ. وَبَيْنَمَا هُوَ يَزْرَعُ، وَقَعَ بَعْضُ الْبِذَارِ عَلَى الْمَمَرَّاتِ، فَجَاءَت الطُّيُورُ وَالتَهَمَتْهُ.))

    ورواية مرقس وردت في [ 4 : 1 ] : (( ثُمَّ أَخَذَ يُعَلِّمُ ثَانِيَةً عِنْدَ شَاطِيءِ الْبُحَيْرَةِ، وَقَدِ احْتَشَدَ حَوْلَهُ جَمْعٌ كَبِيرٌ، حَتَّى إِنَّهُ صَعِدَ إِلَى الْقَارِبِ وَجَلَسَ فِيهِ فَوْقَ الْمَاءِ، فِيمَا كَانَ الْجَمْعُ كُلُّهُ عَلَى شَاطِيءِ الْبُحَيْرَةِ. فَعَلَّمَهُمْ أُمُوراً كَثِيرَةً بِالأَمْثَالِ. وَمِمَّا قَالَهُ لَهُمْ فِي تَعْلِيمِهِ: «اِسْمَعُوا! هَا إِنَّ الزَّارِعَ قَدْ خَرَجَ لِيَزْرَعَ. وَبَيْنَمَا هُوَ يَزْرَعُ، وَقَعَ بَعْضُ الْبِذَارِ عَلَى الْمَمَرَّاتِ، فَجَاءَتِ الطُّيُورُ وَالْتَهَمَتْهُ.))

    لكنهما وقعا في تناقض واضح وهو :

    عند متى أن المسيح قال هذا المثل بعد ان كان قد أرسل الرسل الأثنى عشر وراوية ارسال الرسل وردت عند متى في [ 10 : 5 ]

    أما عند مرقس فان المسيح لم يكن قد ارسل الرسل الأثنى العشر بعد عندما تكلم بهذا المثل ورواية ارسال الرسل عند مرقس وردت في [ 6 : 7 ] والقصة واحدة والزمان واحد والمكان واحد .

    فتأمل أيها القارىء الفطن الى ما يسرده أصحاب الاناجيل المسوقون من الروح القدس !!

    —————————————

    (28) لقد أورد متى في بداية انجيله ما يؤكد أن يوحنا كان على علم بالمسيح حتى أن المسيح تعمد على يده كما في متى [ 3 : 13 ] وأن يوحنا قال للمسيح (( أنا احتاج أن اتعمد على يدك .))

    لكن متى نسي ما قد كتب وعاد ليخبر بأن يوحنا لم يكن يعرف المسيح لذلك أرسل الي المسيح ليسأله أنت هو الآتي أم ننتظر آخر ؟ فكتب متى في [11 : 2 ] : (( وسمع يوحنا وهو في السجن بأعمال المسيح فأرسل إليه بعض تلاميذه ليقولوا له : هل أنت هو الآتي أو ننتظر آخر ؟ ))

    —————————————-

    (29) ذكر كل من متى في [ 8 : 21 ] ولوقا في [ 9 : 59 ] حكاية الرجل الذي استأذن من المسيح كي يذهب الي دفن ابيه فرد عليه المسيح قائلاً : (( اتبعني واترك الموتى يدفنون موتاهم ))

    لكن متى ولوقا وقعا في تناقض واضح :

    فعند متى أن حكاية استئذان الرجل من المسيح كي يذهب الي دفن ابيه تمت قبل حادثة التجلي التي صعد فيها المسيح الي الجبل مع بطرس ويعقوب و يوحنا الواردة في [ 17 : 1 ] لكن عند لوقا أن حكاية استئذان الرجل من المسيح كي يذهب الي دفن ابيه كانت بعد حادثة التجلي التي صعد فيها المسيح الي الجبل مع بطرس ويعقوب ويوحنا الواردة في [ 9 : 28 ] !! والقصة واحدة من سياق الروايتين .

    ————————————–

    (30) ذكر متى في [ 5 : 1 ] أن موعظة المسيح كانت على الجبل يقول متى : (( ولما رأى الجموع صعد إلى الجبل فلما جلس تقدم إليه تلاميذه فأخذ يعلمهم ))

    لكن لوقا ناقض ما ذكره متى فذكر في [ 6 : 17 ] أن موعظة المسيح كانت بعد نزوله من الجبل إلى موضع سهل !!! يقول لوقا (( ونزل معهم ووقف في موضع سهل ))

    فمن هو الصادق ومن هو الكاذب يا ترى ؟

    —————————————

    (31) كتب متى في [ 5 : 17 ] ان المسيح قال : (( لا تظنوا أني جئت لانقض الناموس أو الانبياء ما جئت لانقض بل لأكمل ))

    فالمسيح من خلال هذا النص لم يأت ليبطل الناموس الذي هو شريعة موسى ولم يأت لينقض أقوال وتعاليم الانبياء بل جاء مكملاً لها .

    إلا اننا نفاجىء في نفس الاصحاح بكلام آخر للمسيح ينقض فيه الشريعة وتعاليم الانبياء حرفاً حرفاً وكلمة كلمة فعلى سبيل المثال يقول في الفقرة 38 من نفس الاصحاح : (( وَسَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بسن أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ بِمِثْلِهِ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ، فَأَدِرْ لَهُ الْخَدَّ الآخَرَ؛ ))

    ونحن نسأل :

    كيف يصرح المسيح في موضع أنه ما جاء لينقض شريعة موسى ثم يصرح في موضع آخر بما ينقضها ويبطلها ؟ وهذا ما حدث أيضاً بالنسبة لأحكام الطلاق في متى [ 5 : 3 [ وفي حلف اليمين والزنى وفي الغضب .

    (32) أورد متى في [ 5 : 39 [ قول المسيح : (( لا تقاوموا الشر بالشر )) لكنه ناقض ما أورده عن المسيح فكتب في [ 5 : 21 ] أن المسيح قال : (( إن كل من يغضب على أخيه باطلاً يكون مستوجب الحكم ومن قال لأخيه يا أحمق استوجب حكم المجلس ))

    ———————————————-

    (33) ان كتبة الاناجيل لم يضبطوا نسب المسيح عليه السلام فوقعوا في فوارق وأغلاط عديدة فأعطاه كل من متى في [1 : 1 _ 8 ] و لوقا في [ 3 : 23 _ 38 ] نسباً مختلفاً وعلى سبيل المثال :

    _ في متى : ان المسيح ينتهي نسبه إلي سليمان بن داود .

    _ وفي لوقا : ينتهي إلي ناثان بن داود .

    فمتى جعل المسيح ابن داود ماراً بسليمان ، بينما لوقا جعله ابن داود ماراً بناثان ، وهذا يستحيل أن يكون إنسان من نسل شخصين مختلفين أصلهما واحد .

    ونجد أن متى غالط نفسه حيث صرح في [ 1 : 17 ] أن جميع الاجيال في العصور الثلاثة (14) جيلاً فقط لكنه ذكر في العصر الأخير من سبي بابل إلى المسيح 13 جيلاً فقط [ 1 : 12 _ 16 ]

    ——————————————

    (34) كتب متى في [ 8 : 5 ] أن المسيح أشفى خادم الضابط أولاً قبل أن يكون قد أشفى حماة بطرس من الحمى وحسب إنجيل لوقا في [ 4 : 38 ] ان شفاء خادم الضابط كان بعد شفاء حماة بطرس من الحمى وحكاية شفاء حماة بطرس من الحمى وردت عند متى في [ 8 : 14 ] وعند لوقا في [ 4 : 38 ]

    وهذا تناقض واضح في تاريخ الحادثة وتوقيتها يتنزه عنه الوحي الالهي .

    —————————————-

    (35) أورد كل من متى ومرقس ويوحنا رواية مشي المسيح على البحر :

    ذكرها متى في [ 14 : 22 ] فقال : (( وَفِي الْحَالِ أَلْزَمَ يَسُوعُ التَّلاَمِيذَ أَنْ يَرْكَبُوا الْقَارِبَ وَيَسْبِقُوهُ إِلَى الضَّفَّةِ الْمُقَابِلَةِ مِنَ الْبُحَيْرَةِ، حَتَّى يَصْرِفَ هُوَ الْجُمُوعَ. وَبَعْدَمَا صَرَفَ الْجُمُوعَ، صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ عَلَى انْفِرَادٍ. وَحَلَّ الْمَسَاءُ وَهُوَ وَحْدَهُ هُنَاكَ. وَكَانَ قَارِبُ التَّلاَمِيذِ قَدْ بَلَغَ وَسَطَ الْبُحَيْرَةِ وَالأَمْوَاجُ تَضْرِبُهُ، لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ مُعَاكِسَةً لَهُ. وَفِي الرُّبْعِ الأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ جَاءَ يَسُوعُ إِلَى التَّلاَمِيذِ مَاشِياً عَلَى مَاءِ الْبُحَيْرَةِ. ))

    وذكرها مرقس في [ 6 : 45] فقال : (( وَفِي الْحَالِ أَلْزَمَ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَرْكَبُوا الْقَارِبَ وَيَسْبِقُوهُ إِلَى الضَّفَّةِ الْمُقَابِلَةِ، إِلَى بَيْتِ صَيْدَا، رَيْثَمَا يَصْرِفُ الْجَمْعَ. وَبَعْدَمَا صَرَفَهُمْ ذَهَبَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَلَمَّا حَلَّ الْمَسَاءُ، كَانَ الْقَارِبُ فِي وَسَطِ الْبُحَيْرَةِ، وَيَسُوعُ وَحْدَهُ عَلَى الْبَرِّ. وَإِذْ رَآهُمْ يَتَعَذَّبُونَ فِي التَّجْذِيفِ، لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ مُعَاكِسَةً لَهُمْ، جَاءَ إِلَيْهِمْ مَاشِياً عَلَى مَاءِ الْبُحَيْرَةِ، ))

    وذكرها يوحنا في [ 6 : 16 ] فقال : (( وَلَمَّا حَلَّ الْمَسَاءُ نَزَلَ تَلاَمِيذُهُ إِلَى الْبُحَيْرَةِ، وَرَكِبُوا قَارِباً مُتَّجِهِينَ إِلَى كَفْرَنَاحُومَ فِي الضَّفَّةِ الْمُقَابِلَةِ مِنَ الْبُحَيْرَةِ. وَخَيَّمَ الظَّلاَمُ وَلَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَد لَحِقَ بِهِمْ. وَهَبَّتْ عَاصِفَةٌ قَوِيَّةٌ، فَاضْطَرَبَتِ الْبُحَيْرَةُ. وَبَعْدَمَا جَذَّفَ التَّلاَمِيذُ نَحْوَ ثَلاَثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ، رَأَوْا يَسُوعَ يَقْتَرِبُ مِنَ الْقَارِبِ مَاشِياً عَلَى مَاءِ الْبُحَيْرَةِ، فَاسْتَوْلَى عَلَيْهِمِ الْخَوْفُ،))

    ولا يخفى على القارىء الفطن أن من تناقضات هذه الرواية نجد أن متى ذكر أن المسيح أمر التلاميذ بركوب القارب وأن يسبقوه بدون تعيين اسم المحل ومرقس ذكر اسم المحل بانه ( بيت صيدا ) والمدهش أن لوقا ذكر أن معجزة الارغفة كانت في بيت صيدا فكيف يخرج منها إليها ؟!

    أما يوحنا فذكر أن التلاميذ ركبوا القارب متجهين إلى كفرناحوم !!

    والطامة الكبرى في رواية يوحنا أنه ذكر أن التلاميذ جذفوا نحو ( 3 ) أميال أو ( 4 ) على سبيل التشكيك !!

    فهو يقول في [ 6 : 19 ] : (( وَبَعْدَمَا جَذَّفَ التَّلاَمِيذُ نَحْوَ ثَلاَثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ، رَأَوْا يَسُوعَ يَقْتَرِبُ مِنَ الْقَارِبِ ))

    ونحن نسأل :

    هل يمكن للروح القدس أن يلهم بهذا الشك ؟

    هل الروح القدس لا يدري ان كان التلاميذ جذفوا 3 أميال أو 4 ؟!!

    أهذا كلام مقدس وموحى به من عند الله ؟

    وإليك عزيزي القارىء مثال آخر نأخذه من سفر الملوك الثاني :

    لقد جاء في سفر الملوك الثاني ( 9 : 30 _ 34 ) الآتي :

    (( وَتَوَجَّهَ يَاهُو إِلَى يَزْرَعِيلَ. فَلَمَّا عَلِمَتْ إِيزَابَلُ بِذَلِكَ كَحَّلَتْ عَيْنَيْهَا وَزَيَّنَتْ شَعْرَهَا وَأَطَلَّتْ مِنَ الكُوَّةِ. وَعِنْدَمَا اجْتَازَ يَاهُو عَتَبَةَ بَابِ سَاحَةِ الْقَصْرِ قَالَتْ: «أَجِئْتَ مُسَالِماً يَازِمْرِي يَاقَاتِلَ سَيِّدِهِ؟» فَرَفَعَ وَجْهَهُ إِلَيْهَا وَصَاحَ: «مَنْ هُنَا مَعِي؟» فَأَشْرَفَ عَلَيْهِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْخِصْيَانِ.))

    ونكرر نفس السؤال للمسيحيين :

    يقول كاتب هذا السفر (( فأشرف عليه اثنان أو ثلاثة من الخصيان .))

    ان كاتب هذا السفر يكتب على سبيل التشكيك ولايدري ان كان الذين أشرفوا على ياهو 2 أو 3 !!

    فهل يمكن لوحي الله أن يروي بهذا الشك ؟

    لو كان من عند الله لما كان بهذا الشك. لأن كلام الله سبحانه وتعالى لايحمل الشك !

    —————————————-

    (36) جاء في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس [ 14 : 33 ] أن الله ليس إله تشويش بل إله سلام و جاء في رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس [ 2 : 4 ] قوله (( الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون ))

    وقد ناقض هذا الكلام ما جاء في الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي [ 2 : 11] من أن الله يرسل إليهم عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب.

    —————————————–

    (37) اختلف رواة الاناجيل الأربعة في حكاية إنكار بطرس عدة اختلافات فاحشة :

    فرواية متى في [ 26 : 69 ] هكذا : (( أما بطرس كَانَ جَالِساً فِي الدَّارِ الْخَارِجِيَّةِ، فَتَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ خَادِمَةٌ وَقَالَتْ: «وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ الْجَلِيلِيِّ». فَأَنْكَرَ بُطْرُسُ أَمَامَ الْجَمِيعِ وَقَالَ: «لاَ أَدْرِي مَا تَقُولِينَ!» ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَدْخَلِ الدَّارِ، فَعَرَفَتْهُ خَادِمَةٌ أُخْرَى، فَقَالَتْ لِلْحَاضِرِينَ هُنَاكَ: «وَهَذَا كَانَ مَعَ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ!» فَأَنْكَرَ بُطْرُسُ مَرَّةً ثَانِيَةً وَأَقْسَمَ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ ذلِكَ الرَّجُلَ!» وَبَعْدَ قَلِيلٍ تَقَدَّمَ الْوَاقِفُونَ هُنَاكَ إِلَى بُطْرُسَ وَقَالُوا لَهُ: «بِالْحَقِّ إِنَّكَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، فَإِنَّ لَهْجَتَكَ تَدُلُّ عَلَيْكَ!» فَابْتَدَأَ بُطْرُسُ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ، قَائِلاً : إِنِّي لاَ أَعْرِفُ ذَلِكَ الرَّجُلَ! وَفِي الْحَالِ صَاحَ الدِّيكُ، فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلِمَةَ يَسُوعَ إِذْ قَالَ لَهُ : قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ تَكُونُ قَدْ أَنْكَرْتَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. فَخَرَجَ إِلَى الْخَارِجِ، وَبَكَى بُكَاءً مُرّاً..))

    ورواية مرقس في [ 14 : 66 ] هكذا : (( وَبَيْنَمَا كَانَ بُطْرُسُ تَحْتُ فِي سَاحَةِ الدَّارِ، جَاءَتْ إِحْدَى خَادِمَاتِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَلَمَّا رَأَتْ بُطْرُسَ يَسْتَدْفِيءُ، نَظَرَتْ إِلَيْهِ وَقَالَتْ: «وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ!» وَ لكِنَّهُ أَنْكَرَ قَائِلاً: «لاَ أَدْرِي وَلاَ أَفْهَمُ مَا تَقُولِينَ!» ثُمَّ ذَهَبَ خَارِجاً إِلَى مَدْخَلِ الدَّارِ. فَصَاحَ الدِّيكُ وَإِذْ رَأَتْهُ الْخَادِمَةُ ثَانِيَةً، أَخَذَتْ تَقُولُ لِلْوَاقِفِينَ هُنَاكَ: «هَذَا وَاحِدٌ مِنْهُمْ!» فَأَنْكَرَ ثَانِيَةً. وَبَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً، قَالَ الْوَاقِفُونَ هُنَاكَ لِبُطْرُسَ: «حَقّاً أَنْتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، لأَنَّكَ جَلِيلِيٌّ». وَلكِنَّهُ بَدَأَ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي تَتَحَدَّثُونَ عَنْهُ». وَصَاحَ الدِّيكُ مَرَّةً ثَانِيَةً فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ مَا قَالَه يَسُوعُ لَهُ: «قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ مَرَّتَيْنِ، تَكُونُ قَدْ أَنْكَرْتَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». وَإِذْ تَفَكَّرَ بِذَلِكَ أَخَذَ يَبْكِي.))

    أما رواية لوقا في [ 22 : 54 ] فقد ساق القضية قبل محاكمة المسيح و محاورته مع رئيس الكهنة فيكون بطرس أنكر المسيح قبل محاكمته عند لوقا وعند متى ومرقس ويوحنا أن بطرس انكر المسيح بعد محاكمته ونص رواية لوقا فهكذا : (( وَلَمَّا أُشْعِلَتْ نَارٌ فِي سَاحَ

  6. masry قال

    (((روايات جنسية مقدسة (((((روايت جنسية فاضحة ولكن مقدسة))))))هناك ثلاثة محاور أساسية حين تتناول من خلالها كتاب النصارى ( المقدس ) ترفضه ولا تقبله .

    المحور الأول : شهادة القرآن العظيم والسنة النبوية الشريفة على هذا الكتاب بالتحريف ، وهو معلوم من الدين بالضرورة . فليس عندنا من هو أصدق من الله قيلا ، ولا نشك في صدق رسول الله محمد بن عبد الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لحظة واحدة .

    المحور الثاني : يشكك كثير من الباحثين في كَتَبِة الأناجيل ( العهد الجديد ) مثل يوحنا ومَتَّى مثلا ، وكذا في كتبة ( العهد القديم ) ، ويتكلمون في سيرتهم بأشياء تجعل خبرهم مردود غير مقبول ، أضف إلى ذلك أنه (وصل إلى أيدينا ثلاث نصوص مختلفة للتوراة ، ولا نتحدث هنا عن ثلاث ترجمات، بل نعني أنه توجد نصوص ثلاثة يستقل بعضها عن بعض ) [3] ، والنصارى أنفسهم مختلفون في عدد الأسفار فمنهم من يرفض أسفار بكاملها ويقول أنها غير قانونية ( أي غير مقدسة ) ، وبعضهم يعتبر ذات الأسفار التي يرفضها أخوه في الملة وحيُّ من الله ، وفي داخل الأسفار اختلافات كثيرة .

    المحور الثالث : وهو محتوى ( الكتاب المقدس ) ، هم يقولون أن الكتاب المقدس كتبه الأنبياء والقديسين بوحي من الله ، حلّ فيهم روح القدس ـ الذي هو أقنوم[4] الله الثالث بزعمهم ـ فأملاهم فهو عين كلام الله ـ بزعمهم ـ .
    ونحن نقول أنه كلام بشر فيه من مشكاة النبوة إلا أنه لا يمكن أن يكون ـ يهيئته هذه ـ كلام الله . فهناك أعداد مكررة ، وهناك كلام جنسي فاضح تخجل من ذكره البغي ، وهناك كلام أشبه ما يكون بحكاوي القهاوي .

    وحيث أن المقام مقال وليس بحثا علميا ، فإنني سأقتصر على تناول الفقرة الأخيرة ، وأنقل للقارئ العزيز بعض الفقرات من الكتاب ( المقدس ) ليعلم أن هذا الكتاب لا يمكن أن يكون كلام الله .

    كلام فارغ في الكتاب ( المقدس ) .

    ورد في سفر صموئيل الأول [ 25/18 ] . ” فبادرت أبيجال وأخذت مائتي رغيف خبز وزقي خمر ، وخمسة خرفان مهيئة ، وخمس كيلات من الفريك ومائتي عنقود من الزبيب ، ومائتي قرص من التين ، ووضعتها على الحمير”

    ” كان طعام سليمان لليوم الواحد ثلاثين كرّ سميذ، وستين كرّ دقيق، وعشر ثيران مسمنة، وعشرين ثوراً من المراعي، ومائة خروف عدا الأيائل واليمامير والأوز المسمن ” ( الملوك (1) 4/22 – 23).

    جاء في سفر الملوك الثاني: الإصحاح السادس الفقرة الثامنة والعشرون وما بعدها: ” سألَها: ما بِكِ؟ أجابَت: قالَت لي هذِهِ المرأةُ: هاتي ابنَكِ فنَأْكُلَهُ، وغدًا نأْكُلُ ابني. فطَبَخنا ابني وأكلْناهُ، وقُلتُ لها في اليومِ الثَّاني: هاتي إبنَكِ لِنَأكُلَهُ فأخفَتْهُ ”
    لا أجد ما أعلق به : يتفقان على أكل ولدهما . بالله أهذا كلام ؟
    وفي سفر نشيد الأنشاد [ 8 : 8 ] : (( لَنَا أُخْتٌ صَغِيرَةٌ ليس لها ثديان ُ، فَمَاذَا نَصْنَعُ لأُخْتِنَا فِي يَوْمِ خِطْبَتِهَا ؟ ))
    وجاء في سفر القضاة [ 21 : 20 ](( فَأَوْصَوْا بَنِي بَنْيَامِينَ قَائِلِينَ: انْطَلِقُوا إِلَى الْكُرُومِ وَاكْمِنُوا فِيهَا. وَانْتَظِرُوا حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ بَنَاتُ شِيلُوهَ لِلرَّقْصِ فَانْدَفِعُوا أَنْتُمْ نَحْوَهُنَّ ، وَاخْطِفُوا لأَنْفُسِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَةً وَاهْرُبُوا بِهِنَّ إِلَى أَرْضِ بَنْيَامِينَ. ))
    ونسأل :أين القداســة في هذا الكلام ؟
    يقول بولس (مؤسس النصرانية الحقيقي) في رسالته الثانية إلى صديقه تيموثاوس [ 4: 19 ]: “سلم على فرسكا واكيلا وبيت انيسيفورس. اراستس بقي في كورنثوس. وأما تروفيمس فتركته في ميليتس مريضاً. بادر أن تجيء قبل الشتاء. يسلم عليك افبولس وبوديس ولينس وكلافدية والاخوة جميعا”.

    ويقول بولس لصديقه تيطس [تي 3: 12]: “حينما أرسل إليك ارتيماس أو تيخيكس بادر أن تأتي إلي إلى نيكوبوليس لأني عزمت أن أشتي هناك”.

    ونسأل: هل أصبح السلام على فرسكا وإخوانه ،ودعوى أحد للحضور في المكان الذي سيُشتي فيه بولس وحي من عند الله يتعبد بتلاوته؟؟!!
    وفي أسفار الحكمة والشغر … التي هي للحكمة تجد هذا العبث . ” لكل أمر تحت السماوات وقت، للولادة وقت، وللموت وقت، للغرس وقت، ولقلع المغروس وقت، للبكاء وقت، وللضحك وقت، وللنوح وقت، وللرقص وقت، لتفريق الحجارة وقت، ولجمع الحجارة وقت، للمعانقة وقت، وللانفصال عن المعانقة وقت، للتمزيق وقت، وللتخييط وقت، للسكوت وقت، وللتكلم وقت، للحب وقت، وللبغضة وقت، للحرب وقت، وللصلح وقت” (الجامعة 3/1-8).

    ( شمشون المقدس )

    قصة شمشون الجبار مصدرها الكتاب ( المقدس ) .
    ومن أعاجيب شمشون في الكتاب ( المقدس ) أنه بينما هو يمشي ” إذ بشبلِ أسدٍ يزمجر للقائه، فحل عليه روح الرب، فشقه كشق الجدي، وليس في يده شيء ” ( القضاة 14/5 – 6 ).
    وبعد هذا الكلام بصفحتين وفي نفس السِفر يحكي لنا الكتاب ( المقدس ) أن شمشون الجبار زنا بعاهرة فأين روح الرب ؟ هل كانت معه وهو يضاجعها ؟؟
    وأيضاً لما ربطه قومه وسلموه للفلسطينيين موثقاً ” فحل الوثاق عن يديه، ووجد لحي حمار طرياً، فمد يده، وأخذه، وضرب به ألف رجل. فقال شمشون: بلحيّ حمار كُومَةً كومَتَيْن (هكذا)، بلحيِ حمار قتلتُ ألف رجل ” (القضاة 15/14-16)،
    ووالله كأني بـ ( أبو لمعة ) قد ارتوى من هنا . ولا تضحك فما قصدت ذلك .فشر البلايا ما يضحك

    ومن غرائب شمشون وعجائبه أنه أحضر ثلاث مائة من الثعالب وربط ذيول بعضها ببعض، ثم أشعل فيها النار، وأطلقها في حقول الفلسطينيين، فأحرقوها انتقاماً من زوجته الفلسطينية التي هجرته(انظر القضاة 15/4-6).
    والسؤال :كيف جمع هذه الثعالب! وكيف ربطها جميعاً! ، وكيف أشعل في زيلها النار ، وكيف صارت مستقيمة وهي مثنى بعد أن أشعلت النار في ذيلها ؟ قصة جِدُّ غريبة.
    كلام جنسي فاضح
    وفي كتاب النصارى كلام جنسي فاضح ، ولك أن تراجع نشيد الإنشاد [ 7: 1 ـ 9 ] . غزل بكلام يعف عنه السفلة من الناس ، ولا أستطيع نقل شيء منه هنا ، ولكن لك أن تراجعه .
    وأنقل لك ما هو أخف من نشيد الإنشاد قليلا لتعلم أنه كلام بغايا وليس كلام الله .
    في سفر الأمثال 7 : 16 ، زانية متزوجة تخون فراش زوجها وتخاطب صاحبها بهذه الكلمات :” بالديباج فرشت سريري بموشّى كتان من مصر. عطرت فراشي بمرّ وعود وقرفة. هلم نرتو ودّا الى الصباح. نتلذذ بالحب. لان الرجل ليس في البيت ”
    وفي سفر حزقيال [ 23: 19 ] يصف العضو الذكري ، وحجم الماء الذي يخرج منه .
    وفي الكتاب المقدس قصص كثيرة لعمليات الزنا بالمحارم ، الأب يزني ببنته ( لوط مع بناته ) ، والأبن يزني بأخته ( بن داود مع بنت داود ) ، والإبن يزني مع حليلات أبيه ( بن يعقوب مع سريّة أبيه ) .. الخ هذا الهراء .
    ويا أهل الكتاب أهذا كلام مقدس ؟

    وأين هذا من الذكر الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .

    يقول الله تعالى : (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ( 130 ) وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ( 131 ) وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ( 132 ) وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى ( 133 ) وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى ( 134 ) قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى ( 135 ) .
    هذا هو كلام الله .

    ———————————————–
    [1] الكتاب المقدس عبارة عن قسمين العهد القديم والعهد الجديد ، العهد القديم يتكون من عدة أجزاء : الأسفار الخمسة المنسوبة لموسى عليه السلام ، وهي ما يقال لها عند المسلمين التوراة مجازا ، و الأسفار التاريخية منسوبة لعدد من الأنبياء الذين عاصروا هذه المرحلة . ، و أسفار الشعر والحكمة ، والأسفار النبوية ، واسفار الأبوكريفا ـ وهي محل خلاف عندهم ـ ويطلق النصارى لا اليهود على هذا الأجزاء الأربعة اسم العهد القديم ، وتسمى أيضا الكتب والناموس ، ويطلق اسم التوراة على الأجزاء الثلاثة الأخيرة تجوزا .
    و العهد الجديد هو مجموعة الأناجيل الأربعة والرسائل الملحقة بها، وينسب إلى ثمانية من المحررين ينتمون إلى الجيل الأول والثاني من النصرانية، وهم متى ومرقس ولوقا ويوحنا أصحاب الأناجيل، ثم بولس صاحب الأربع عشرة رسالة ([1])، ثم بطرس ويعقوب ويهوذا، تلاميذ المسيح الذين تنسب إليهم القليل من الرسائل.
    وهؤلاء الكتبة الثمانية بعضهم تتلمذ على يد السيد المسيح (متى – يوحنا – بطرس – يعقوب – يهوذا)، بعضهم تنصر بعد المسيح ولم يلقه (بولس ومرقس تلميذ بطرس)، وبعضهم تنصر على يد من لم يلق المسيح (لوقا تلميذ بولس) . راجع إن شئت ـ هل العهد الجديد كلمة الله ؟! ، وهل العهد القديم كلمة الله ؟! للشيخ الدكتور منقذ محمود السقار .
    [2] مشرف حوار بغرفة ( الإسلام أم المسيحية ) بالقسم العربي بالبالتوك
    [3] من ( هل العهد القديم كلمة الله ) للدكتور منقذ محمود السقار صـ 9 . وقد جمع الشيخ صور كثيرة من الاختلاف بين النصوص الموجودة في العهد القديم ، وذكر أحداث ذكرتها التوراة ( الأسفار الخمس ) وهي حدثت بعد موسى عليه السلام ، مما يدل أن التوراة كتبت بعد موسى ـ عليه السلام ـ ودخل فيها ما لم يكن في عهد موسى عليه السلام ثم تناول باقي الأسفار والمزامير الموجودة في العهد القديم ، وأبطل صحة نسبتها إلى من كتبوها ، فليرجع إلى كتابه من أراد أن يستزيد ، وراجع أيضا للدكتور منقذ السقار كتاب ( هل العهد الجديد كلمة الله ) .
    [4] كلمة أقنوم كلمة يونانية الأصل تعني بالعربية شخص .?????أفلام جنسية مقدسة
    http://www.seheb.net/sm/sm90.gif
    {1}
    فيلم ..زنا بنات لوط مع أبيهم
    كما يدعي الكتاب المقدس
    http://www.seheb.net/sm/aa1aengfr1.gif
    كان يا مكان ….في قديم الزمان
    قريتين اسم أحداهما سدوم والأخرى عمورة دمر هما الرب بما فيهما من البشر الذين كانوا يفعلون المنكر
    واستبقي لوط و ابنتاه….حيث توجهوا إلى منطقة تسمي صوغر ثم صعدوا احد الجبال
    وفي احد الأيام قالت الكبرى للصغرى
    الكبرى : يا أختاه نحن في مشكلة كبيرة أبونا رجل مسن وليس في الأرض حالياً رجال
    الصغرى: وما المشكلة في ذلك ؟
    الكبرى : الان لا يوجد رجال فمن يضجع معنا ومن أين لنا بالنسل ؟
    الصغرى: وما هو الحل ؟
    الكبرى : ليس هناك الا حل واحد هو ان يضجع معنا ابينا لوط
    الصغرى: والرب !!!
    الكبرى : ماذا تقصدين ؟
    الصغرى: الرب لقد دمر قريتي سدوم وعمورة لأنهم كانوا يضطجعون مع الذكور…. الا ينتقم منا لأننا زنينا بابينا…فهذا ليس مجرد زنا بل زنا محارم ….اشد من اضطجاع الذكور
    الكبرى : بلاش تعقدي الموضوع …..صراخ قريتي سدوم وعمورة ….وصل الي الرب ….فانتقم الرب من أهل القريتين ……لكن لا أظن ان الرب سوف يسمع صراخ الجبل من فعلتنا هذه …وبالتالي لم يعلم بها ثم قولي أنت ماذا نفعل سوف ينتهي النسل في الأرض بموتنا فنحن نعمل للصالح العام …أكيد الرب سوف يتغاضى عن فعلتنا ويقدر ما قمنا به
    الصغرى: لكن كيف يزني بنا ابينا ..؟
    الكبرى : من قال إننا سوف نطلب منه ذلك ؟ بل سوف نسقيه خمر
    الصغرى: كيف نسقيه ؟
    الكبرى : ندلس عليه نقدم له الخمر علي عصير الفراولة الذي يحبه
    الصغرى: وبعد ذلك ؟
    الكبرى : سوف يذهب عن الوعي ؟
    الصغرى: وبعد ذلك ؟
    الكبرى : انزع عنه ملابسه
    الصغرى: وبعد ذلك ؟
    الكبرى : فأضجع معه؟
    الصغرى: كيف ؟
    الكبرى : مثل أي أنثي مع ذكر
    وفعلاً سقتا اباهما خمرا في احد الليالي و دخلت الكبرى و اضطجعت مع أبيها ولم يكن لوط في وعيه و لم يعلم باضطجاعها ولا بقيامتهما بذلك وفي الصباح أخبرت الكبرى الصغرى بما دار بينها وبين ابيها واتفقتا علي قيام الصغرى بنفس ما قامت به الكبرى ……
    الكبرى : انا حامل
    الصغرى: وأنا كذلك
    الكبرى : لكن ماذا نقول لأبي عندما يلاحظ الحمل ثم الأولاد
    الصغرى: نقول له استيقظنا من النوم وجدنا أنفسنا علي هذا الحال
    الكبرى : وهل يصدقنا ؟
    الصغرى: ليس له خير غير ذلك …..فلا يوجد معنا رجل غيره
    الكبرى : هذا ان سئلنا يجوز لا يلفت نظره حملنا ولا وجود الأولاد فيما بعد
    الصغرى: انا شعره بحاجات غريبه
    الكبرى : أعراض الولادة
    الصغرى: فعلا …..الولد نزل اهو
    الكبرى : وأنا كذلك
    الصغرى: ماذا تسميه
    الكبرى : موآب……………اي من الأب
    الصغرى: وأنا اسمي ابني عمي …… أي ابن قومي
    موآب: من هذا الرجل يا امي
    الكبرى : هذا ….جدك لوط
    لا
    بل والدك لوط
    لا
    جدك ووالدك في نفس الوقت
    موآب: جدي ووالدي ؟!
    الكبرى : دي حكاية كبير اقرها في الكتاب المقدس
    موآب: ومن هذا الفتى
    الكبرى : هذا ….. عمي ابن خلتك
    لا
    خالك
    لا
    اخوك
    لا
    ابن أختك
    الكبرى : كله ابن خالتك …وخالك ….اخوك ….ابن أختك
    موآب: خائف يكون ابني كذلك
    http://www.seheb.net/sm/a1hh12g.gif
    يتبع باذن الله؟؟؟؟؟؟؟النص
    30 و صعد لوط من صوغر و سكن في الجبل و ابنتاه معه لأنه خاف ان يسكن في صوغر فسكن في المغارة هو و ابنتاه 31 و قالت البكر للصغيرة ابونا قد شاخ و ليس في الارض رجل ليدخل علينا كعادة كل الارض 32 هلم نسقي ابانا خمرا و نضطجع معه فنحيي من ابينا نسلا 33 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة و دخلت البكر و اضطجعت مع ابيها و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها 34 و حدث في الغد ان البكر قالت للصغيرة اني قد اضطجعت البارحة مع ابي نسقيه خمرا الليلة ايضا فادخلي اضطجعي معه فنحيي من ابينا نسلا 35 فسقتا اباهما خمرا في تلك الليلة ايضا و قامت الصغيرة و اضطجعت معه و لم يعلم باضطجاعها و لا بقيامها 36 فحبلت ابنتا لوط من أبيهما 37 فولدت البكر ابنا و دعت اسمه مواب و هو ابو الموابيين الى اليوم 38 و الصغيرة ايضا ولدت ابنا و دعت اسمه بن عمي و هو ابو بني عمون الى اليوم ….{سفر التكوين 19/ 30: 38 }
    يستحيل ان يكون هذا كلام الله ويستحيل كذلك ان تفعلا بنتي لوط عليه السلام ما ذكره في حقهم هذا الكتاب الذي يدعون قدسيته وذلك للأسباب التالية 1 ـ قوم قريتي سدوم وعمورة كانوا يفعلون المنكر ومنها إتيان الرجال بعضهم لبعض من دون النساء مما اغضب الرب فأرسل ملائكته لتدمير هاتان القريتان بما فيهما من البشر باستثناء كل من لوط وابنتاه لطهرهم
    فهل يعقل ان ينجى الله لوط وابنتاه لطهرهم ثم يرتكبا ما هو أفظع من فعل قريتي سدوم وعمورة وهو الزنا بين المحارم
    وإذا صح إنهم فعلوا هذه الجريمة ــ زنا المحارم ــ لماذا لم يغضب الرب ؟ أليس هذه الجريمة أبشع وأفظع من فعل قوم لوط ؟
    ولماذا لم يعلق الرب علي فعل بنتي لوط ــ ان كان من عند الرب فعلاً ـ لقد اسرد الكتاب المقدس القصة بدون أدنى تعقيب أو ذم وكأنها شيئاً عادياً
    الا يعلم الرب فظاعة فعلاهما ام لم يصل أليه صراخ الجبل الذي ارتكبت فيه الجريمة مثلما وصل أليه صراخ قريتي سدوم وعمورة و قال الرب ان صراخ سدوم و عمورة قد كثر و خطيتهم قد عظمت جدا ) التكوين 18: 20
    ام ان الرب وصل إليه صراخ ولكن لان لوط نبي من أنبيائه تساهل في الموضع مع ابنتيه من اجل خاطره ولم يغضب ولم يعلق ولم يعاقب وقص القصة وكأنها أمر طبيعي ؟ هل هذا عدل ؟
    2 ـ لقد طلب ملاك الرب لوط بان يهرب الي الجبل ثم رفض لوط ذلك بحجة عدم القدرة لعل الشر يدركه فيموت واخبره انه سوف يذهب الي قرية صغيرة{ صاغر }
    هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك و عظمت لطفك الذي صنعت الي باستبقاء نفسي و انا لا اقدر ان اهرب الى الجبل لعل الشر يدركني فأموت التكوين 19: 19
    هوذا المدينة هذه قريبة للهرب إليها و هي صغيرة اهرب الى هناك أليست هي صغيرة فتحيا نفسي 19: 20
    ولكن بعد ذلك نفاجأ ان لوط ترك صوغر وصعد الي الجبل !!!!
    و صعد لوط من صوغر و سكن في الجبل و ابنتاه معه لانه خاف ان يسكن في صوغر فسكن في المغارة هو و ابنتاه {التكوين 19 : 30} ثم يذكر لنا الكتاب ان لوط غادر صوغر وذهب الي الجبل لانه خاف ان يسكن في صوغر 30وَغَادَرَ لُوطٌ وَابْنَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ صُوغَرَ، وَاسْتَقَرُّوا فِي الْجَبَلِ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَلَجَأَ هُوَ وَابْنَتَاهُ إِلَى كَهْفٍ هُنَاكَ.
    هنا نجد تناقض واضح
    الأولي :ملاك الرب يشير علي لوط بان يسكن الجبل ويرفض لوط لأنه يخشى العيش في الجبل ويفضل العيش في المدينة
    ـالثاني : يترك لوط المدينة ويستقر في الجبل لأنه يخشى العيش في المدينة
    ايهما الصواب ؟
    العقل والمنطق يقول ان يتجه للعيش في المدينة ولا يسكن الجبل حيث ليس هناك من يطارده فهو ترك مدينته لان الرب سوف يدمرها فليس هناك ما يخشى منه في سكن المدينة وليس هناك ما يدفعه لسكن الجبل بالأخص ان هناك مخاطر في ذلك وان سبل العيش غير متوافرة
    3 ـ ذكر الكتاب المقدس علي لسان بنت لوط الكبرى انه لا يوجد رجال في الأرض (و ليس في الأرض رجل )
    هذا القول خطأ
    أولا : الرب دمر قريتي سدوم وعمورة فقط بما فيها من البشر اما باقي الأرض وما بها من البشر لم يمسهم سوء رجال ونساء فكيف يقولا ليس في الأرض رجل يدخل علينا ؟
    ثانيا: كان لوط قريب جدا من عمه إبراهيم وقومه ولقد مرت ملائكة الرب علي إبراهيم وهم في طريقهم لتدمير قرية سدوم وعمورة بل شاهد إبراهيم القؤية والدخان ينبعث منها(19: 27 و بكر ابراهيم في الغد الى المكان الذي وقف فيه امام الرب 19: 28 و تطلع نحو سدوم و عمورة و نحو كل ارض الدائرة و نظر و اذا دخان الارض يصعد كدخان الاتون ) أي ان لوط لم يبعد عن إبراهيم وقومه وبالتالي يمكن لبنات لوط الزواج من قوم إبراهيم او من أي قرية قريبة منهم
    4 ـ بنات لوط هل سبق لهم الزواج ام لا ؟
    هناك إجابتين مختلفتين في هذا الخصوص
    الأولي : أنهما غير متزوجتين حيث ان لوط إخبار قومه ان لديه بنتي لم يعرفا رجل أي لم يسبق لهم الزواج (19: 8 هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم و اما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي )
    الثانية : أنهما متزوجتين
    حيث ان لوط طلب من أزواج بناته الاستعداد للرحيل معهم (19: 14 فخرج لوط و كلم اصهاره الاخذين بناته و قال قوموا اخرجوا من هذا المكان لان الرب مهلك المدينة فكان كمازح في اعين اصهاره )
    فأيهما نصدق متزوجتين أم لا ؟ وهل الخطأ الرب في سرد القصة ام ان لوط كان يكذب علي قومه ؟
    5 ـ هل الرب اهلك الآثمين فقط ونجى البارين فقط ؟
    فان كانا زوجي بنتي لوط ـ ان صح أنهما من المتزوجات ـ من الآثمين لماذا طلب ملاك الرب من لوط ان يأخذهم معه (19 : 12 و قال الرجلان للوط من لك أيضا ههنا اصهارك و بنيك و بناتك و كل من لك في المدينة اخرج من المكان )؟ هل الرب يحابي لوط وبناته واصاره؟ وأي عدل هذا ؟
    وان كانا بارين لماذا أهلكهم الرب ؟ فأي عدل هذا ؟
    6 ـ الخمر ولوط
    من أين جاءوا بالخمر ؟!!
    هل كانوا يزرعون الكروم في المغارة ثم يعصرنه ويتركونه حتى يصبح خمر ؟!!!
    أم كان الخمر معهم إثناء هروبهم من القرية ؟ !!
    أم ان ملاك الرب جاء لهم بالخمر ؟!!!
    أم نزلت احدهم واشترت الخمر من قرية قريبة لهم ؟!!
    وكيف سقتا لوط الخمر ؟ هل شرب بإرادته أم اكره علي الشرب ؟
    وان كان بإرادته هل كان يعلم انه خمر ام لا ؟
    وان كان لا يعلم بأنه خمر الم يميز لوط طعم الخمر فيمتنع عن الشرب ؟
    ام كان لوط متعود علي شرب الخمر ؟!!!
    7 ـ لوط والجماع
    هل لوط كنت عنده القدرة الجنسية ــ كبر السن بالإضافة إلي انه مخمور ــ التي تمكنه معاشرة بناته والإيلاج في يومين متتالين وينتج عن ذلك حمل ؟!!!!
    وهل صدف ان بنتي لوط كانتا مستعدتان للحمل في هذين اليومين الم تكن احدهم حائض أو لست في فترة الإخصاب ام ان الرب هيا وبارك لهما كل شي ليتم الجماع والحمل والنسل ؟
    هل بنتي لوط كانت لهم الخبرة في عملية الجماع بالأخص ان الطرف الأخر ليس في وعيه وليس عنده القدرة علي إتمامها فهو مثل الميت ؟
    هل الخمر جعلت لوط يشتهي بناته ؟ الم يسترد وعيه ويستيقظ خلال الجماع أو علي الأقل بعد انتهاء الجماع ؟
    الم يلاحظ لوط أثار الجماع علي نفسه أو علي ملابسه ؟ وهل ظل لوط جنب ؟ الا يدري الإنسان بعد ان يذهب عنه تأثير الخمر انه جامع ام لا ؟!! فكيف لم يعلم بفعلتهما ؟ !!!
    8 ـ لوط وحمل بنتيه
    كيف علما بنتي لوط بحمليهما بمجرد الإضجاع مع والداهما في يومين فقط لكل واحد منها ليلة ثم يكتفيا بذلك ؟ فالزوج والزوجة اللذان يريدا الإنجاب يمارسان الجماع إلي ان يحدث الحمل وهذا لا يعرف الا بعد فترة
    الم يلاحظ لوط الحمل علي بناته ؟ هذا شي ظاهر ولا يمكن إخفائه وبالذات في الشهور الأخيرة وبالتالي عندما علم بحمليهما الم يسألوهما من أين هذا ؟
    فبما اخبراه ؟ هل كذبا عليه وكيف هذا وليس معهم رجل غيره ؟
    أم أنهم قالا له الحقيقة ؟
    المهم ما هو رد فعل لوط ؟ أليس من المفروض ان يقتلاهما ؟ أو علي الأقل يتخلص مما في بطنيهما ؟
    ام انه مات دون ان يعلم بهذه الجريمة ؟ وكيف هذا ؟
    9 ـ لوط وأحفاده أو أبنائه
    لقد أنجبت كل من بنتي لوط ولد
    لقد أصبح لوط أب وجد لنفس الأشخاص
    وأصبح بنات لوط وابنائه أخوة وأبناء وأبناء خالة مثل الثالوث ابن ، وأخ ،وابن خالة
    يقول الكتاب المقدس ان كل من هذين الولدين أصبح شعب
    فكيف تناسل كل منهما فلا يوجد معهم إناث؟
    هل احضر كل منهما زوجة من قرية قريبة منهم ؟ وان كان ذلك لماذا لم يفعل بنتي لوط مثلاهما بدل الزنا بوالديهما؟
    أم ان كل ابن أضجع مع أمه أو مع خالته التي هي أخته في نفس الوقت ؟
    10 ـ لوط والرب
    لوط نبي من أنبياء الله وسبق ان خلصه من قومه الذين يفعلون المنكر
    لماذا لم يخلص لوط من أيدي بناته ؟
    القصص الحق
    الحقيقة تجدها في القران{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (62) سورة آل عمران

    لقد عشنا مع القصة كما صورها لنا الكتاب المقدس ووجدنها خيال بدون أدنى شك فهناك تناقض كثير في الإحداث وعدم ترتيب القصة وعدم اتفاقها مع العقل والمنطق وأنها لا تتفق مع عظمة الله تعالي ولا مع مكانة لوط وأخلاقه وأخلاق بناته {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ} (86) سورة الأنعام {وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ}(133) سورة الصافات {وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ} (74) سورة الأنبياء

    من أول الخليفة لم يشرع الله للأب ان ينكح احد من بناته لقد شرع في البداية للاخ ان يتزوج أخته باستثناء توءمه فلا يجوز وكان ذلك لفترةً زمنيةً وحرم ذلك تحريم ابدي{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (23) سورة النساء، فليس هناك ما يبرر زنا بنات لوط به حتى لو صح عدم وجود أي رجل علي وجه الأرض فان تبرير ذلك مفسدة عظيمة في الأرض فان الله الذي غضب من فعل أهل قرية سدوم ومعمورة ومن قبل قوم نوح وقتل قابيل لهابيل يستحيل ان يقبل بإثم وفعل بنات لوط فان الله لا يرضى بالفحشاء ولا يدعو إليه بل ينهى عن الفحشاء والمنكر {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (90) سورة النحل وانه شديد العقاب لمن يفعلاهما

    فان صح انه لم يكن هناك رجال علي الأرض أليس الله بقادر ان ينزل لهم رجل أو ان ينجبا بدون الاتصال بذكر بدل فعل المنكر وهذا الإثم العظيم فحاشى لله العظيم ان يرضى بالفحشاء {.. قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (28) سورة الأعراف أو ان يترك نبي من أنبياء يفعل به ذلك وممن من بناته{ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ } (103) سورة يونس

    لقد اثنا الله تعالي علي لوط وأهل بيته باستثناء زوجه التي وصفها بالكفر وتوعدها بدخول النار
    {قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} (81) سورة هود
    {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} (71) سورة الأنبياء
    {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} (56) سورة النمل
    {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
    http://www.seheb.net/sm/sm55.gif
    الي اللقاء مع فيلم جديد باذن الله؟؟؟؟؟(((فيلم .. زنا يهوذا بثامار كنته
    جد وجدة رب الكتاب المقدس واغلب أنبياء بني إسرائيل
    http://gallery.7oob.net/data/media/20/84.gif
    أحدث الفيلم
    ان يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم تزوج من ابنة رجل كنعانى فحبلت منه وولدت له ابنه البكر عير ثم ولدت بعده اونان ثم شيلة
    فزوج يهوذا ابنه {عير} من فتاة تدعي ثامار
    وعندما مات {عير} طلب يهوذا من ابنه { اونان } ان يتزوج أرملة أخيه {عير} ويقيم نسل له
    وتزوج{ اونان} من{ ثامار} ولكن لعلمه ان النسل لم يكن له وإنما لــ {عير}أخيه المتوفى فكان يضجع معها ويقذف منيه خارجها علي الأرض !!! حتى لا يقيم نسل لأخيه فاماته الرب بسبب ذلك
    ولما كان الابن الثالث ليهوذا صغير علي الزواج فقد طلب {يهوذا }من ثامار ان تمكث في بيت أبيها لحين يكبر ابنه { شيلة } فيتزوجها ويقيم نسل لأخيه !!!
    وذهبت ثامار إلي بيت أبيها
    وحدث ان زوجة {يهوذا} ماتت وان يهوذا صعد إلي منطقة تسمي {تمنة } ليجز غنمه
    ووصل الخبر إلي {ثامار} فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و جلست في مدخل الطريق المؤدي الي منطقة تمنة لأنها رأت ان شيلة قد كبر ولم يزوجها يهوذا له
    وإثناء توجه يهوذا إلي منطقة تمنة وجد {ثامار}جالسة علي الطريق ولم يعرفها لأنها قد غطت وجهها فحسبها زانية
    ودار هذا الحوار بعد ذلك
    يهوذا : أزانية أنت ؟
    ثامار : هل ترغب
    يهوذا : نعم ….فانا مسكين زوجتي قد ماتت
    ثامار : ماذا تعطيني لكي تدخل علي؟
    يهوذا : سوف أرسل لك جدي معزى من الغنم
    ثامار : وكيف اضمن بعد ان تضطجع معي انك سوف ترسله لي؟
    يهوذا : الضمان الذي تطلبيه أعطيه لك يا عسل
    ثامار : تعطيني رهن حتى ترسله
    يهوذا : ما الرهن الذي أعطيكِ
    ثامار : خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك
    يهوذا : لك هذا
    ثامار : وأنا لك …افعل كما تحب
    وهنا اضطجع {يهوذا } مع {ثامار }
    وبعد ان انتهي الجماع … قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها
    يهوذا : ( لصاحبه العدلامي ) خذ هذا الجدي المعزي وأعطيه لزانية تجدها في مدخل الطريق المؤدي إلي منطقة تمنة وسوف تعطي لك خاتمي وعصابتي وعصاي فتحضرهم لي
    العدلامي : ( رجع بعد فترة من الزمن ) ذهبت ولم أجدها وسئلت عنها أهل المنطقة فقالوا لم تكن هناك زانية هنا
    يهوذا : أنا عملت الذي علي
    بعد ثلاثة اشهر
    عبد يهوذا : يا سيد يهوذا عندي لك خبر سيء جداً
    يهوذا : هات ما عندك من أخبار سيئة
    عبد يهوذا : لقد زنت ثامار وهي حبلي أيضاً
    يهوذا : احضروها لتحرق وسألوها من الذي زنا بها
    وذهب عبد يهوذا إلي ثامار
    عبد يهوذا : (بعد ان ذهب إلي ثامار ) من الذي زنا بك
    ثامار : اذهب وأعطي حماي هذا الخاتم و العصابة والعصا وقول له ان صاحب هذه الأشياء هو الذي زنا بي وحبلى منه
    عبد يهوذا : ( بعد ان ذهب إلي يهوذا ) سيدي لقد أرسلت لك ثامار هذه الأشياء وتقولك ان صاحب هذه الأشياء هو الذي زنا بي وحبلى منه
    يهوذا : أيها الناس ان ثامار ابر مني أنا الزاني وأنا السبب لأني لم أزوجها لشبلة ابني فلم يعد هناك رجل يعاشرها فبحثت عن الزنا أنا السبب أنا السبب
    وجاء وقت ولادتها وإذا بها تضع توأمان
    احدهما اسمه فارص {جد رب الكتاب المقدس } والاخر اسمه زارح

    النص

    1 و حدث في ذلك الزمان ان يهوذا نزل من عند اخوته و مال الى رجل عدلامي اسمه حيرة 2 و نظر يهوذا هناك ابنة رجل كنعاني اسمه شوع فاخذها و دخل عليها 3 فحبلت و ولدت ابنا و دعا اسمه عيرا 4 ثم حبلت ايضا و ولدت ابنا و دعت اسمه اونان 5 ثم عادت فولدت ايضا ابنا و دعت اسمه شيلة و كان في كزيب حين ولدته 6 و اخذ يهوذا زوجة لعير بكره اسمها ثامار 7 و كان عير بكر يهوذا شريرا في عيني الرب فاماته الرب 8 فقال يهوذا لاونان ادخل على امراة اخيك و تزوج بها و اقم نسلا لاخيك 9 فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امرأة أخيه انه افسد على الأرض لكيلا يعطي نسلا لأخيه 10 فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته أيضا 11 فقال يهوذا لثامار كنته اقعدي ارملة في بيت ابيك حتى يكبر شيلة ابني لانه قال لعله يموت هو ايضا كاخويه فمضت ثامار و قعدت في بيت ابيها 12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا ثم تعزى يهوذا فصعد الى جزاز غنمه الى تمنة هو و حيرة صاحبه العدلامي 13 فاخبرت ثامار و قيل لها هوذا حموك صاعد الى تمنة ليجز غنمه 14 فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة 15 فنظرها يهوذا و حسبها زانية لانها كانت قد غطت وجهها 16 فمال اليها على الطريق و قال هاتي ادخل عليك لانه لم يعلم انها كنته فقالت ماذا تعطيني لكي تدخل علي 17 فقال اني ارسل جدي معزى من الغنم فقالت هل تعطيني رهنا حتى ترسله 18 فقال ما الرهن الذي اعطيك فقالت خاتمك و عصابتك و عصاك التي في يدك فاعطاها و دخل عليها فحبلت منه 19 ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها 20 فارسل يهوذا جدي المعزى بيد صاحبه العدلامي لياخذ الرهن من يد المراة فلم يجدها 21 فسال اهل مكانها قائلا اين الزانية التي كانت في عينايم على الطريق فقالوا لم تكن ههنا زانية 22 فرجع الى يهوذا و قال لم اجدها و اهل المكان ايضا قالوا لم تكن ههنا زانية 23 فقال يهوذا لتاخذ لنفسها لئلا نصير اهانة اني قد ارسلت هذا الجدي و انت لم تجدها 24 و لما كان نحو ثلاثة اشهر اخبر يهوذا و قيل له قد زنت ثامار كنتك و ها هي حبلى ايضا من الزنى فقال يهوذا اخرجوها فتحرق 25 اما هي فلما اخرجت ارسلت الى حميها قائلة من الرجل الذي هذه له انا حبلى و قالت حقق لمن الخاتم و العصابة و العصا هذه 26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لاني لم اعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها ايضا 27 و في وقت ولادتها اذا في بطنها توامان 28 و كان في ولادتها ان احدهما اخرج يدا فاخذت القابلة و ربطت على يده قرمزا قائلة هذا خرج اولا 29 و لكن حين رد يده اذ اخوه قد خرج فقالت لماذا اقتحمت عليك اقتحام فدعي اسمه فارص 30 و بعد ذلك خرج اخوه الذي على يده القرمز فدعي اسمه زارح التكوين 38 /1: 30
    http://gallery.7oob.net/data/media/20/www_7oob_net_59.gif
    يتبع باذن الله؟؟؟)))))((((قصة غريبة جدا
    أولا : حكم زواج الأخ من أرملة أخيه ليقيم له نسل
    مستحيل ان يكون هذا حكم الله فكيف يحكم الله علي شخص ان ينسب ابنه الي غيره مهما كان هذا الشخص وقرابته منه !
    فهذا مرفوض عقلا ً ومخالف للفطرة
    فلا يوجد شخص عاقل يقبل ان يتزوج من اجل ان ينسب أبنائه لغيره
    واذا حدث هذا ورفض الابن ان ينسب الي غير أبيه فما هو العمل ؟ !
    وإذا مات هذا الشخص بدون ان ينجب أبناء ينسبهم لأخيه المتوفى وتزوج أخيه التالي أرملته فأنجب منها فلمن ينسب الابن للأخ الأول أم الأخ الثاني ؟ !
    والغريب ان هذا الحكم نسبوه الي الله ضمن الأحكام التي نزلت علي موسي فيما بعد ( سفر التثنية ) رغم انه من أعرافهم
    فإذا كان لابد ان يكون للشخص أبناء لماذا لم يرزقه الله بالأبناء قبل ان يتوفاه بدل ما يظلم أخيه ويجبره علي ان ينسب أبنائه لأخيه أليس هو الخالق الرزاق ؟!!

    ثانياً :ثامار أنجبت توأمان من زناها بحماها

    فهل طبقا للحكم السابق سوف ينسب التوأمان لابنيه المتوفيان بحيث ينسب للمتوفى الأول الابن الأكبر وينسب الابن الثاني للمتوفى الثاني ؟ !!!

    ثالثاً : ألفاظ القصة بأذية جداً و تخدش الحياء حاشى لله ان يقص مثل هذه القصص الجنسية

    فعلم اونان ان النسل لا يكون له فكان اذ دخل على امرأة أخيه انه افسد على الأرض لكيلا يعطي نسلا لأخيه (أي ويقذف منيه خارجها علي الأرض لعدم وجود عازل طبيبي علي ايامه )
    يضطجع ………………… يفسد علي الأرض ….. هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!!
    فمال إليها على الطريق …………….. و قال هاتي ادخل عليك …… هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!!
    فقالت ماذا تعطيني…………… لكي تدخل علي …… هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!
    فأعطاها …………. و دخل عليها فحبلت منه ……….. هل هذا كلام الله عظيم ؟ !!!!
    حاشى لله ان يتكلم بهذه الوقاحة وبهذا الإسفاف الجنسي فأي رب هذا الذي في مخيلتهم

    رابعاً : يهوذا احد أسباط بني إسرائيل
    يستحيل ان يزني فهو ابن نبي الله يعقوب وقد كرمه الرب مع باقي الأسباط في الكتاب المقدس فقد طلب الرب من موسي ان يوضع أسماء الأسباط الاثنى عشر علي صدارة كاهن الرب هارون ((( 21وَتَنْقُشُ عَلَى كُلِّ حَجَرٍ كَرِيمٍ اسْمَ سِبْطٍ مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ عَلَى غِرَارِ نَقْشِ الْخَاتَمِ الْمَحْفُورَةِ عَلَيْهِ أَسْمَاءُ الاثْنَيْ عَشَرَ سِبْطاً………….. 29فَيَحْمِلُ هَرُونُ أَسْمَاءَ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي «صُدْرَةِ الْقَضَاءِ» عَلَى قَلْبِهِ عِنْدَمَا يَدْخُلُ إِلَى الْقُدْسِ، تَذْكَاراً دَائِماً أَمَامَ الرَّبِّ 30وَتَضَعُ أَيْضاً فِي صُدْرَةِ الْقَضَاءِ «الأُورِيمَ وَالتُّمِّيمَ» لِيَحْمِلَهَا هَرُونُ عَلَى قَلْبِهِ عِنْدَمَا يَمْثُلُ أَمَامَ الرَّبِّ. وَهَكَذَا يَحْمِلُ هَرُونُ عَلَى قَلْبِهِ أَمَامَ الرَّبِّ دَائِماً رَمْزَ قَضَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
    ( سفر الخروج39/ 21الي 30 )
    فهل زاني يكرمه الرب ويوضع اسمه علي الصدارة التي يضعها كاهن الرب عل قلبه ؟!!!!!!

    خامساً : هل الرب يبرر الخطيئة ؟

    لقد اسرد الكتاب المقدس القصة بدون أدنى تعقيب وكأنه شيءً عادي
    بل قام بتبريرها

    بان يهوذا …………… زوجته توفت ((38: 12 و لما طال الزمان ماتت ابنة شوع امراة يهوذا………))

    ثامار …………………… حماها لم يزوجها لابنه شيلة فلم يقترب منها رجل ((38: 26 فتحققها يهوذا و قال هي ابر مني لأني لم أعطها لشيلة ابني فلم يعد يعرفها أيضا ))
    فالنص يحل للأرمل ان يزني وكذلك الأرملة

    سادساً : منطقية أحدث القصة

    تشعر من سياق هذه القصة بمساندة القدر ( الرب ) للإحداث
    فتجد من يخبر ثامار بنية حماها يهوذا صاعد إلى تمنة ليجز غنمه ؟!
    تجلس في الطريق المؤدي إلي المكان الذي عزم يهوذا التوجه له وكأن هذا المكان لا يوجد له الا طريق واحد الذي يسلكه يهوذا
    والغريب إنها تصل قبله إلي هذا المكان ؟
    والأغرب إنها متخفية داخل ملابسها ورغم ذلك عرف إنها تريد الزنى رغم إنها لم تكن تظهر مفاتن جسدها
    والأغرب انه أضطجع معها ولم يتعرف عليها ولو من صوتها فهل كانت تتحدث معه بالإشارة
    يقولون ان يهوذا صعد إلي هذا المكان ليجز غنمه
    ثم تطلب هي مقابل أضطجعه معا
    فيقول لها سوف أرسل لك جدي معزى من الغنم
    وتطلب هي رهن ويقول لها ليس معي غير الخاتم و العصابة و العصا
    فأين الغنم الذي صعد ليجزه ؟!!!!!!!

    الخلاصة

    استحالة ان تكون القصة راويها رب العزة لما فيها من إسراف وإسفاف جنسي شديد ووقاحة فهي تخدش الحياء وتدعوا وتشجع علي ممارسة الرزيلة
    ونسال ما الفائدة من وراء تضمين الكتاب المكدس بمثل هذه القصص الجنسية؟
    لا يوجد بها أي عبر يعتبر بها البشر
    فقد زنا كل من يهوذا وثامار ولم يحدث لهم شي بل جزاهم الله بتوأمين ولم يتوعدهم في الاخرة بل كرم يهوذا ووضع اسمه منقوش علي صدارة كاهن الرب
    والتكريم الأعظم
    ان رب الكتاب المقدس من نسلهما وكذلك جميع الأنبياء
    1 كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم. 2 ابراهيم ولد اسحق.واسحق ولد يعقوب.ويعقوب ولد يهوذا واخوته.3 ويهوذا ولد فارص وزارح من ثامار.وفارص ولد حصرون.وحصرون ولد ارام. {متي 1/ 1: 3 }
    فهل تم وضع هذه القصص لتسلية القراء للكتاب المكدس بالجنس ؟
    أم للدعوة إلي الرذيلة والفحشاء ؟
    http://gallery.7oob.net/dat؟؟؟؟؟؟؟؟؟((((((فيلم .. زنا داوود ببثشبع
    http://gallery.7oob.net/data/media/20/www_7oob_net_59.gif
    كما يفتري الكتاب المقدس

    أبطال الفيلم
    داوود
    نبي من انبياء بني اسرائيل
    ( الزاني كما يفتري الكتاب المقدس )
    بثشبع
    : زوجة أوريا الحثي
    زوجة داود {بعد قتل أوريا}
    وأم سليمان عليه السلام
    ( الزانية كما يدعي الكتاب المقدس )
    أوريا الحثي
    : جار داوود عليه السلام
    واحد جنوده
    وزوج بثشبع
    أحدث الفيلم
    http://www.3rbe.com/smiles/data/27/3rbe.com_050.gif
    داوود يشاهد بثشبع تستحم
    في المساء كان داوود يتمشى علي سطح قصره
    فشاهد امرأة تستحم وكانت هذه المرأة جميلة جدا
    فسأل عليها فعرف إنها تدعي بثشبع وأنها زوجة أوريا الحثي احد جنوده
    داوو يستدعي بثشبع الي بيته ..ويزني بها
    فأرسل من يستدعيها إليه فاستجابت وحضرت في التو
    فأخذها إلي مضجعه واضطجع معها
    ثم انصرفت بعد ذلك إلي بيتها
    حمل بثشبع
    فكتشفت إنها حامل
    فأرسلت إليه من يخبره بذلك وان أمرها سوف يفضح فزوجها في الحرب من مدة ولم يلمسها
    داوود يخادع أوريا الحثي
    لقد فكر داوود باستدعاء أوريا الحثي من ميدان المعركة ليأمره بالذهب إلي بيته ومضطجعة زوجته وبذلك يظن ان الحمل منه ولا يكتشف زناه بزوجته
    وحضر أوريا الحثي
    وفعلا قام داوود باستدعاء أوريا الحثي
    وأمره داوود بالنزول إلي منزله
    إفشال هدف داوود
    فنصرف أوريا الحثي ولكنه لم ينزل إلي بيته ولم يضطجع مع زوجته كما أراد داوود
    فنام بجور باب منزل داوود
    ووصل الخبر إلي داوود
    فقام باستدعائه وسأله عن سبب عدم نزوله إلي بيته والاضطجاع مع زوجته
    فاجبه بأنه كيف له ان يضطجع مع زوجته ويهنأ بها وهناك حرب وخطر علي إسرائيل والتابوت
    محاولة داوود ثانية مع أوريا الحثي
    فحاول مع أوريا مرة أخري وسقاه خمراً لعله يذهب الي بيته ويضطلع مع زوجته ولكن لم يذهب ونام مع عبيد الملك
    { و دعاه داود فأكل إمامه و شرب و أسكره و خرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده و الى بيته لم ينزل { سفر صموئيل الثاني 11/13 }
    وعندما فشلت كل محولات داوو
    فأمره بالعودة إلي ميدان المعركة
    وأرسل معه رسول إلي قائد الجيش برسالة مضمونها ان يتم التخلص من أوريا الحثي
    وفعلا وضع في مقدمة الجيش فقتل
    ووصل الخبر إلي داوود وسمعت امرأة أوريا انه قد مات فحزنت عليه
    زواج داوود من بثشبع
    وبعد فترة أرسل إليها داوود وضمها إلي زوجاته ووضعت ابن من زناها
    غضب الرب من فعل داوود
    إما فعل داوود فقد قبح في عين الرب جدا فغضب غضباً شديدا وأرسل له ناثان النبي يعاتبه واخبره بتوعد الرب له بأنه سوف يأخذ زوجاته ويجعل قريبه يضطجع مع هن أمام عينه وقال الرب له ان كنت فعلت هذا في السر فانا سوف افعل بك ذلك في العلن
    اعتراف داوود بخطيئته
    وعندما اعترف داوود بالخطيئة فقال له ناثان النبي لا تخف فان الله نقل عنك خطيئتك فلم تموت وإنما الذي سوف يموت هو ابنك من هذا الزنا لأنك جعلت أعداء الرب يشمتون وفعلاً ضرب الرب ابن داوود فآماته و عزى داوود بثشبع امرأته
    ولادة سليمان
    وبعد فترة اضطجع معها فولدت ابنا فدعا اسمه سليمان و الرب أحبه

    النص
    2 و كان في وقت المساء ان داوود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك فراى من على السطح امراة تستحم و كانت المراة جميلة المنظر جدا 3 فارسل داوود و سال عن المراة فقال واحد اليست هذه بثشبع بنت اليعام امراة اوريا الحثي 4 فارسل داوود رسلا و اخذها فدخلت اليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت الى بيتها 5 و حبلت المراة فأرسلت و أخبرت داوود و قالت أني حبلى 6 فارسل داوود الى يواب يقول ارسل الي اوريا الحثي فارسل يواب اوريا الى داوود 7 فاتى اوريا اليه فسال داوود عن سلامة يواب و سلامة الشعب و نجاح الحرب 8 و قال داوود لاوريا انزل الى بيتك و اغسل رجليك فخرج اوريا من بيت الملك و خرجت وراءه حصة من عند الملك 9 و نام أوريا على باب بيت الملك مع جميع عبيد سيده و لم ينزل إلى بيته 10 فاخبروا داوود قائلين لم ينزل اوريا الى بيته فقال داوود لاوريا اما جئت من السفر فلماذا لم تنزل الى بيتك 11 فقال اوريا لداوود ان التابوت و اسرائيل و يهوذا ساكنون في الخيام و سيدي يواب و عبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء و انا اتي الى بيتي لاكل و اشرب و اضطجع مع امراتي و حياتك و حياة نفسك لا افعل هذا الامر 12 فقال داوود لاوريا اقم هنا اليوم ايضا و غدا اطلقك فاقام اوريا في اورشليم ذلك اليوم و غده 13 و دعاه داوود فاكل امامه و شرب و اسكره و خرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده و الى بيته لم ينزل 14 و في الصباح كتب داوود مكتوبا الى يواب و ارسله بيد اوريا 15 و كتب في المكتوب يقول اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديدة و ارجعوا من ورائه فيضرب و يموت 16 و كان في محاصرة يواب المدينة انه جعل اوريا في الموضع الذي علم ان رجال الباس فيه 17 فخرج رجال المدينة و حاربوا يواب فسقط بعض الشعب من عبيد داوود و مات اوريا الحثي ايضا 26 فلما سمعت امراة أوريا انه قد مات أوريا رجلها ندبت بعلها 27 و لما مضت المناحة أرسل داوود و ضمها إلى بيته و صارت له امراة و ولدت له ابنا و أما الأمر الذي فعله داوود فقبح في عيني الرب {سفر صموئيل الثاني 11/1: 27 }

    9 لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه قد قتلت اوريا الحثي بالسيف و اخذت امراته لك امراة و اياه قتلت بسيف بني عمون 10 و الان لا يفارق السيف بيتك إلى الأبد لأنك احتقرتني و أخذت امراة أوريا الحثي لتكون لك امراة 11 هكذا قال الرب هانذا أقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك إمام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس 12 لانك انت فعلت بالسر و انا افعل هذا الامر قدام جميع اسرائيل و قدام الشمس 13 فقال داوود لناثان قد اخطات الى الرب فقال ناثان لداوود الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك لا تموت 14 غير انه من اجل انك قد جعلت بهذا الامر اعداء الرب يشمتون فالابن المولود لك يموت 15 و ذهب ناثان الى بيته و ضرب الرب الولد الذي ولدته امراة اوريا لداوود فثقل 16 فسال داوود الله من اجل الصبي و صام داوود صوما و دخل و بات مضطجعا على الارض 17 فقام شيوخ بيته عليه ليقيموه عن الارض فلم يشا و لم ياكل معهم خبزا 18 و كان في اليوم السابع ان الولد مات فخاف عبيد داوود ان يخبروه بان الولد قد مات لانهم قالوا هوذا لما كان الولد حيا كلمناه فلم يسمع لصوتنا فكيف نقول له قد مات الولد يعمل اشر 19 و راى داوود عبيده يتناجون ففطن داوود ان الولد قد مات فقال داوود لعبيده هل مات الولد فقالوا مات 20 فقام داوود عن الارض و اغتسل و ادهن و بدل ثيابه و دخل بيت الرب و سجد ثم جاء الى بيته و طلب فوضعوا له خبزا فاكل 21 فقال له عبيده ما هذا الامر الذي فعلت لما كان الولد حيا صمت و بكيت و لما مات الولد قمت و اكلت خبزا 22 فقال لما كان الولد حيا صمت و بكيت لاني قلت من يعلم ربما يرحمني الرب و يحيا الولد 23 و الان قد مات فلماذا اصوم هل اقدر ان ارده بعد انا ذاهب اليه و اما هو فلا يرجع الي 24 و عزى داوود بثشبع امراته و دخل اليها و اضطجع معها فولدت ابنا فدعا اسمه سليمان و الرب احبه {سفر صموئيل الثاني 12/9:24 }
    http://www.3rbe.com/sig/data/34/www.3rbe.com_220.jpg
    يتبع باذن الله؟؟؟؟؟(((((هذه القصة افتراء علي نبي الله داوود عليه السلام
    1
    لقد كانت علي داوود روح الله فكيف يفعل الخطيئة
    {فاخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه في وسط أخوته.وحلّ روح الرب على داود من ذلك اليوم فصاعدا.ثم قام صموئيل وذهب الى الرامة { سفر صموئيل الأول 16/13 } }
    وكان الرب معه
    {و كان شاول يخاف داود لان الرب كان معه و قد فارق شاول{ سفر صموئيل الأول 12/18 } }
    وقد اثني عليه الكتاب المقدس
    {و كان داود مفلحا في جميع طرقه و الرب معه { سفر صموئيل الأول 14/18 } }
    فهل ما فعله داوود كان مفلحا في عين الرب

    2

    ـ داوود كان مللك وبالتالي كان له قصر كبير و

  7. masry قال

    (((((((((رب الكتاب المقدس..في الثانوية العامة !!!
    http://www.saint-mary.net/mm/CLIPARTS/I/NEWTESTA/images/JESTEMPT_TIF.jpg
    لجنة الامتحان
    الروح تصعد بالرب يسوع إلي البرية ليتم اختباره من قبل إبليس وذلك لتأكد من نسبه إلي الله
    إبليس : لقد عقدنا لجنة الاختبارات هنا في البرية أين الطالب يسوع ؟يسوع : لقد حضرت الآن
    إبليس : اسمك وعنوانك وعملك ورقم جلوسك
    يسوع : اسمي يسوع ………….. متي ينسني الي يوسف بن يعقوب بن متان …….ولوقا ينسبني الي يوسف بن هالي بن متثات
    إبليس : من يوسف هذا ؟
    يسوع : زوج أمي كما يقول الكتاب المقدس
    إبليس : وكيف تنسب الي زوج امك ؟ !!! انا عرف اللي يتزوج أمي أقول له يا عمي ….لكن انسب اليه …الموضوع هذا في ان
    لكن قول لي هو زوج امك اسمه يوسف بن يعقوب بن متان ….ام يوسف بن هالي بن متثات
    يسوع : يا عم إبليس عديها جأت علي دي ….هذا ليس موضوعنا خلينا في البيانات المطلوبة
    المهم …..انا الأقنوم الثاني من أقانيم الثالوث المقدس للإله { الابن }
    إبليس : ومن الآب
    يسوع : انا هو
    إبليس : ومن الروح القدس ؟
    يسوع : انا هو
    إبليس : كيف هذه تكون الآب والابن والروح القدس ………ثلاث الهة ؟
    يسوع : لا ….وإنما اله واحد
    إبليس : انت من أولها لا تعرف في الحساب ؟ اجمع معي كده 1+1+1 يساوي كام ؟
    يسوع : يساوي 3
    إبليس : حلو فكيف تقول أنهم واحد
    يسوع : انا قلت حاجه هم من يقولون
    إبليس : هل لك لقب ؟
    يسوع : يلقبوني بيسوع الرب إبليس : محل الإقامة
    يسوع : كأب أعيش في السماء … وكابن اسكن مع أمي وأخوتي وزوج أمي يوسف علي الأرض وكروح قدس أعيش بين السماء والأرض
    إبليس : الوظيفة
    يسوع : كلاهوت ……..بعمل رب واله… كناسوت بعمل بالنجارة أنت عارف العيشة صعبه اليومين دول
    إبليس : رقم جلوسك ….. { 2 } لأنك الأقنوم الثاني
    يسوع : الاختبار شفوي ام تحريري ؟
    إبليس : شفوي وتحريري وممنوع الغش ……. الاختبار الأول قبل ان نجريه لابد ان تصوم أربعين يوماً
    يسوع : ( بعد ان صام أربعين يوماً ) أنا شاعر بجوع شديد
    إبليس : هذا هو المطلوب ، إن كنت ابن الله حقاً فقل لهذه الحجارة أن تتحول إلي خبز
    يسوع : ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان وإنما يحيا بكلمة تخرج من فم الله
    إبليس : الدرجة صفر
    يسوع : والاختبار الثاني
    إبليس : الاختبار الثاني سوف يكون بالمدينة المقدسة فوق سطح الهيكل
    يسوع : وكيف اذهب إلي هناك واصعد إلي سطح الهيكل
    إبليس : أنا سوف اذهب بك بالسيارة الخاصة بي ثم أحملك واضعك علي سطح الهيكل
    يسوع : لقد أوقفتني علي سطح الهيكل ماذا تريد مني ؟
    إبليس : ان كنت ابن الله حقاُ القي بنفسك لأسفل لأنه مكتوب يوصي ملائكته يتلاقونك بين أيديهم فلا تصدم بحجر
    يسوع : وكتب أيضاً لا تجرب الرب إلهك
    إبليس : اذا كان مكتوب لا تجرب الرب إلهك إذن لماذا جاءت بك الروح إلي البرية أليس من اجل ان أجربك أم هو لعب عيل ؟!
    يسوع : بلا من اجل ان تجربني
    إبليس : الدرجة صفر
    يسوع : الاختبار الثالث
    إبليس : الاختبار الثالث والأخير وهو بقمة جبل عالي جداً
    يسوع : وكيف اصعد إلي هذا الجبل المرتفع ؟
    إبليس : سوف أضعك علي ظهري وأتسلق بك الجبل
    يسوع : لقد وصلت بي إلي قمة الجبل ماذا تريد مني ؟
    إبليس : أنظر إلي جميع ممالك العالم وعظمتها
    يسوع : أشاهدها
    إبليس : سوف أعطيها لك كلها لو سجدت لي
    يسوع : أولا جميع ممالك العلم ليس ملكك فكيف إذا سجدت لك تعطيها لي؟ العب غيرها يا حلو ، ثانيا اذهب يا شيطان فلرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد
    إبليس : النتيجة صفر ……………. إذن ليست أنت الإله أو ابن اله
    يسوع : طبعاً
    إبليس : انت بتشهد انك ليس اله
    يسوع : انا لم اقل اني اله … لو أنا اله كانت محتاج احد يحضرني أليك ولو كنت أنا اله كنت تقدر أنت يا ملعون تقف إمامي ولو ثانية ولو كنت أنا اله كنت أتركك تأخذني هنا وهناك وتتحكم في بهذه الدرجة وهل هناك اله يجرب ؟ ويجرب ممن شيطان ملعون مثلك أين عقلك وعقلهم
    إبليس : عندما سئلت تلاميذك : «وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟» فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ قَائِلاً: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ!»……… لم تنهره ولم تنفي ما قاله بطرس بل على العكس فقد أكدت ذلك بمدحك لبطرس….. (فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «طُوبَى لَكَ يَاسِمْعَانَ بْنَ يُونَا )
    يسوع : انا فعلا ابن الله مثلي مثل أي إنسان صالح ولم اقصد هنا بنوة النسب… اني من صلب الله فلفظ…. {ابن الله }…. لم يكن قاصر على في الكتاب المقدس فقد وصف ……{آدم}……. بأنه ……..{ ابن الله} ….. (بن انوش بن شيت بن آدم ابن الله) انجيل لوقا 1 /38 …….. ولفظ { أبناء الله } وصف به أناس من البشر في العهدين القديم والجديد اليهود كانوا أبناء الله فهل هم اخوتي
    إبليس : الم تقل قال: “أنا والأب واحد” وبعدها أراد اليهود أن يرجموك فسألتهم لأي عمل صالح تريدون أن تقتلوني فأجابوك: “لسنا نرجمك لأجل عمل حسن بل لأجل تجديف فإنك وأنت إنسان تجعل نفسك إلهاً” (يوحنا 10/23 )
    يسوع : هذا لا تعني اني انا هو الله …. قول لي…..أرسلني شخص لأحضر له دين من شخصاً ما …. وعندما ذهبت لهذا الشخص ….سألني أين فلان …….فقلت له ….أنا وفلان واحد ….. فهل أنا فعلا هذا الشخص ؟ بطبع لا
    فعلا أنا ليس هو ..هو ليس انا ولكن كان قصدي إنني رسول فلان وأنني أمثله فيما طلبه مني ……..
    أما قول اليهود ……………. وأنت إنسان تجعل نفسك إلهاً” …… فهذا كما قلت قول اليهود وافترائهم على ……….فلم اقل مطلقا اني ……..{اله}….. في كتابكم المقدس
    إبليس : اعلم ذلك واعلم انك ليس اله لكن الروح أحضرتك الي لأقوم باختبارك ……وأنا وأكد علي تأكيدك انك ليس اله …..ولا ابن اله وهذه هي نتيجة الاختبار
    يتبع باذن اللهلنص
    من انجيل متي 4/1: 11
    4ثُمَّ صَعِدَ الرُّوحُ بِيَسُوعَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، لِيُجَرَّبَ مِنْ قِبَلِ إِبْلِيسَ. 2وَبَعْدَمَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَاراً وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيراً، 3فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَقُلْ لِهَذِهِ الْحِجَارَةِ أَنْ تَتَحَوَّلَ إِلَى خُبْزٍ!» 4فَأَجَابَهُ قَائِلاً: «قَدْ كُتِبَ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ!» 5ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَأَوْقَفَهُ عَلَى حَافَةِ سَطْحِ الْهَيْكَلِ، 6وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ، لأَنَّهُ قَدْ كُتِبَ: يُوْصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ، فَيَحْمِلُونَكَ عَلَى أَيْدِيهِمْ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ قَدَمَكَ بِحَجَرٍ!» 7فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «وَقَدْ كُتِبَ أَيْضاً: لاَ تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلهَكَ! »
    8ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ أَيْضاً إِلَى قِمَّةِ جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً، وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَعَظَمَتَهَا، 9وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ هَذِهِ كُلَّهَا إِنْ جَثَوْتَ وَسَجَدْتَ لِي!» 10فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ يَاشَيْطَانُ! فَقَدْ كُتِبَ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ، وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ! » 11فَتَرَكَهُ إِبْلِيسُ، وَإِذَا بَعْضُ الْمَلاَئِكَةِ جَاءُوا إِلَيْهِ وَأَخَذُوا يَخْدِمُونَهُ.
    ************************************
    * ثم صعد الروح بيسوع إلى البرية ” ليجرب من قبل إبليس ”
    ـ أي روح هذه التي صعدت بيسوع إلى البرية ؟
    ـ لماذا صعدت هذه الروح بيسوع إلى البرية ؟
    ـ هل ليجرب من قبل إبليس ؟ ولماذا ؟
    ـ هل هذا امتحان للرب ؟
    ـ ومن الذي ألزمه للقيام بهذا الاختبار ؟ هل ألزم نفسه ؟ أم هناك من هو أقوى منه يريد أن يختبره ؟
    ـ أم الذي ألزم الروح لتحضر يسوع الرب إلى البرية هو إبليس ؟ ولماذا ؟
    ـ هل ليجري له الاختبارات اللازمة للتأكد من أنه أبن الرب الذي هو والرب واحد ؟
    ـ وهنا نتساءل لصالح من هذا الاختبار ؟
    ـ لصالح الرب أم لصالح البشر أم لصالح إبليس نفسه ؟
    فإن كان لصالح الرب فهل الرب يختبر نفسه ؟
    وإن كان لصالح إبليس نفسه الا يعرف إبليس الله الخالق ؟ وما الفائدة من ذلك ؟
    فإن كان لصالح البشرية . فهل البشرية أحالة المدعو يسوع بواسطة الروح إلى اللجنة المنعقدة برئاسة السيد إبليس والتي كانت مقرها البرية من أجل إجراء جميع الاختبارات اللازمة عليه للتأكد من أنه ابن الرب أم الرب نفسه المتجسد لخلاص البشرية من الخطيئة ؟
    وقد قام إبليس بالمهمة الموكولة إليه وهي… إجراء الاختبارات المتتالية ليسوع وفي أماكن متفرقة للتأكد من ادعائه ولكن وفقاً لما ذكر فإن المدعو يسوع رفض كل الاختبارات بحجج مختلفة مما جعل إبليس يترك مقر اللجنة ويرحل .
    وهنا نتساءل هل رفض يسوع الاختبار لثقته أنه الرب ولا يجوز لإبليس اختباره ؟ فإن كان كذلك فلماذا أخذته الروح إذن للبرية ليجرب من قبل إبليس ؟
    ـ أم إن يسوع رفض الاختبار لأنه يعلم أنه ليس الرب وأنه مجرد عبد من عباد الله أرسل لبني إسرائيل ؟
    ـ أم كان لابد من تمثيل هذه المشاهد ليكتمل فيلم { فداء الرب للبشرية } لزوم الحبكة الدرامية ؟
    ـ إن كان يسوع الرب فعلاً فهل يجرؤ إبليس الملعون أن يقف مجرد الوقوف أمامه ويقوم كذلك باختباره ؟!!!
    ـ هل يجوز اختبار الرب ؟ وممن ؟ من إبليس الملعون ؟
    *”وَبَعْدَمَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَاراً وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيراً”
    هل الرب يصوم ؟ ولماذا ؟ فالصيام عبادة فهل الرب يتعبد ؟ ويتعبد لمن ؟
    هل يتعبد لنفسه أم إن الناسوت يتعبد للاهوت ؟ وما هي الإثابة التي ينتظرها يسوع من صيامه .
    ـ هل رضي الرب؟ فكيف يكون الرب ؟
    ـ أم الفوز بالحياة الأبدية ؟ فكيف يكون هو الرب السرمدي ؟
    ـ وإن لم يؤدي فريضة الصيام فما هو عقابه ؟
    ـ انفصال اللاهوت عن الناسوت والبحث عن ناسوت أخر ؟
    ـ أم عدم رضي الرب عن الرب ؟
    ـ أم يدخل الرب. الرب جهنم وصرير الأسنان ؟
    ـ هل الرب يجوع ؟ وهل هو في حاجة للطعام ؟
    ـ فالإنسان يحتاج للغذاء للبقاء على قيد الحياة فإذا لم يتغذى الرب يفقد حياته ؟
    ـ أم إن الغذاء لاستمرار الناسوت على قيد الحياة . فإن لم يتغذى الناسوت ومات أيموت اللاهوت كذلك؟ أم يبحث له عن ناسوت آخر بدلاً من يسوع الذي مات ؟.
    * ” إبليس يسأل يسوع وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَقُلْ لِهَذِهِ الْحِجَارَةِ أَنْ تَتَحَوَّلَ إِلَى خُبْزٍ!»
    ـ هل بتحويل يسوع الحجارة إلى خبز دليل على كونه الرب ؟ موسى عليه السلام حول عصاه إلى ثعبان رغم ذلك لم يقل أحد أنه ابن الرب أو الرب .
    * ” رد يسوع على إبليس«قَدْ كُتِبَ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ! »
    يسوع قال من فم الله ولم يقل من فمي الا يدل ذلك عن اختلاف يسوع عن الرب ؟
    * 5ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ،
    لم يقل لنا الكتاب المقدس كيف اخذ إبليس يسوع إلي المدينة المقدسة ؟
    هل أوقف تاكسي واركبه معه إلي المدينة المقدسة ؟
    أم استقل كل منهما سيارته الخاصة وتوجها إلي المدينة المقدسة ؟
    أم حمل إبليس الرب علي كتفه إلي ان وصل إلي المدينة المقدسة ؟
    * وَأَوْقَفَهُ عَلَى حَافَةِ سَطْحِ الْهَيْكَلِ
    كيف أوقف إبليس الرب علي سطح الهيكل ؟
    هل أمر إبليس الرب بالوقوف علي سطح الهيكل ؟ وكيف يكون الرب ويأخذ أوامره من إبليس اللعين ؟
    أم ان إبليس حمل الرب وأوقفه علي سطح الهيكل عنوة بالقوة الجبرية ؟
    * «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ، لأَنَّهُ قَدْ كُتِبَ: يُوْصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ، فَيَحْمِلُونَكَ عَلَى أَيْدِيهِمْ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ قَدَمَكَ بِحَجَرٍ!»
    هل مكتوب فعلاً؟ أم ان إبليس يستهزاء بالرب ؟ أم انه يحتال علي الرب ؟
    وإذا كان مكتوب فعلاً كما أكد يسوع ذلك في العبارة التالية ” وقد كتب أيضاً” لماذا لم يطرح يسوع الرب بنفسه من اجل تحقيق المكتوب ؟
    * قولَ لَهُ يَسُوعُ: «وَقَدْ كُتِبَ أَيْضاً: لاَ تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلهَكَ! »
    ـ بفرض ان المسيح قالها ـ فهي لا تعني ان المسيح الرب بالعكس فهو لم يقل لا تجربني بل قال لا تجرب الرب إلهك لأنه قال لو طرحت نفسك سوف ينقذك الرب فالاختبار هنا كان للرب هل سوف يقوم بإنقاذه أم لا وبالتالي كان رد المسيح انه لا يحوز ان يجرب الرب إلهك
    بفرض ان المسيح طرح نفسه ولم يصب بمكروه فهذا ليس دليل علي ان ابن الرب أو الرب نفسه ، فهو رسول الله ومن الطبيعي ان ينقذه
    * ثم أَخَذَهُ إِبْلِيسُ أَيْضاً إِلَى قِمَّةِ جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً،
    كيف أخذا إبليس الرب إلي قمة الجبل ؟
    هل حمله وتسلق به الجبل ؟
    أم صعد هو وقذف حبل إلي الرب وسحبه ؟
    أم استأجر طائرة لتحملاهما إلي قمة هذا الجبل ؟
    هل الرب مسلوب الإرادة لدرجة ان إبليس يتحكم فيه ويأخذه معه في أي مكان يريد ؟
    فإبليس لا يملك سلطة علي البشر حتى يأخذ هم هنا وهناك كل ما يملكه الوسوسة لهم فهل يملك سلطة علي الرب ؟
    كيف هذا بالله عليكم اهذا رب ؟ وأي رب هذا ؟
    * وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَعَظَمَتَهَا، 9وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ هَذِهِ كُلَّهَا إِنْ جَثَوْتَ وَسَجَدْتَ لِي!» هل إبليس يملك ممالك العالم فيطلب من الرب ان يسجد له مقابل ان يعطي له هذا الملك ؟
    سواء أكان يسوع رب أم رسول أو بشر عادي يعلم ان إبليس لا يملك هذا العالم وبالتالي يكون عرضه مجرد مزح ولهو وبالتالي لا قيمة له كما جاء بالقران الكريم {يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا} (120) سورة النساء
    أم ان إبليس احتال علي الرب وافهمه انه الرب وانه لو سجد له أعطي له ملكوت السماوات والأرض؟
    *رد المسيح «اذْهَبْ يَاشَيْطَانُ! فَقَدْ كُتِبَ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ، وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ! » دليل قاطع علي بشرية عيسى ووحدانية الله
    عيسي لم يقل “اذهب عني يشيطان كيف للرب ان يسجد لك
    ولم يقل “”اذهب عني يشيطان للثالوث وحده تسجد ”
    ” بل قال “للرب إلهك تسجد ” وهو قول حق فالسجود يكون لله وحده وان العبودية لله وحده
    إبليس عرض علي يسوع السجود ، ويسوع قال له السجود لله الا يدل ذلك علي ان الصلاة لله تكون بالسجود ؟
    الخلاصة
    استحالة ان تكون هذه الفقرة من الإنجيل المنزل علي نبي الله عيسى سواء أكان يسوع هو الرب أو هو الرسول فلا يستقيم هذا الكلام مع العقل السليم
    فأي آله هذا أو أي رسول هذا الذي يأخذه الشيطان هنا وهناك ليجربه ؟
    {……………وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} (82) سورة النساء
    {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ } (79) سورة البقرة
    موقف إبليس من عيسى عليه السلام في القران
    {فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} (36) سورة آل عمران
    والسلام عليكم ورحمة الله
    والحمد لله الذي تكفل بحفظ القران الكريم/?????????(((((((((أهذا كتاب مقدس[1] ؟؟؟؟؟؟++++++++++++(((((((خبر عاجل من قناة الجزيرة العالمية))))خبر عاجل ..

    ملك فارس يختطف ملاك الرب ويحتجزه رهينة!!!

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته….
    في خبر عاجل وردنا منذ قليل: اعلن الكتاب المقدس ان ملك فارس احتجز احد ملائكة الرب ويرجح ان يكون هذا الملاك هو جبرائيل
    تفاصيل الخبر
    توجه دانيال بالدعاء والتذلل والتضرع إلي الرب
    وبعد فترة من الوقت جاء إليه الملاك في صورة رجل تلبية لتضرعه للرب
    وهنا يخبر الملاك.. دانيال انه منذ اليوم الأول لتضرعه وسماعه ذلك أسرع إليه لتلبية تضرعه ….ولكن اعترضهُ رئيس مملكة فارس وقومه واحتجزه لمدة 21 يوم …ولم يخلصه الا مخائيل احد كبار الرؤساء ….وانه بعد الانتهاء من مهمته معه سوف يرجع لمحاربة رئيس فارس …واخبره بأنه لا معاون له ضد هؤلاء سوء الملاك ميخائيل

    10وَإِذَا بِيَدٍ لَمَسَتْنِي وَأَقَامَتْنِي، وَأَنَا أَرْتَجِفُ عَلَى يَدَيَّ وَرُكْبَتَيَّ 11وَقَالَ لِي: «يَادَانِيآلُ، أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمَحْبُوبُ، افْهَمِ الْكَلاَمَ الَّذِي أُخَاطِبُكَ بِهِ، وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ لأَنَّنِي قَدْ أُرْسِلْتُ إِلَيْكَ». وَعِنْدَمَا قَالَ لِي هَذَا الْكَلاَمَ نَهَضْتُ مُرْتَعِداً. 12فَقَالَ لِي: «لاَ تَخَفْ يَادَانِيآلُ، فَمُنْذُ الْيَوْمِ الأَوَّلِ الَّذِي عَزَمْتَ فِيهِ عَلَى الْفَهْمِ، وَتَذَلَّلْتَ أَمَامَ إِلَهِكَ، سُمِعَتْ تَضَرُّعَاتُكَ، وَهَا أَنَا جِئْتُ تَلْبِيَةً لَهَا. 13غَيْرَ أَنَّ رَئِيسَ مَمْلَكَةِ فَارِسَ قَاوَمَنِي وَاحِداً وَعِشْرِينَ يَوْماً. فَأَقْبَلَ مِيخَائِيلُ، أَحَدُ كِبَارِ الرُّؤَسَاءِ لِمَعُونَتِي، بَعْدَ أَنْ حُجِزْتُ هُنَاكَ عِنْدَ مُلُوكِ فَارِسَ.
    »………..20فَسَأَلَنِي: «هَلْ أَدْرَكْتَ لِمَاذَا جِئْتُ إِلَيْكَ وَالآنَ هَا أَنَا أَعُودُ لأُحَارِبَ رَئِيسَ فَارِسَ، وَمَا إِنْ أَنْتَهِي مِنْهُحَتَّى يُقْبِلَ رَئِيسُ الْيُونَانِ. 21وَلَكِنِّي أُطْلِعُكَ عَلَى مَا نُصَّ عَلَيْهِ فِي كِتَابِ الْحَقِّ، وَلاَ أَحَدٌ يُؤَازِرُنِي ضِدَّ هَؤُلاَءِ سِوَى حَارِسِ شَعْبِكُمُ الْمَلاَكِ مِيخَائِيلَ». ….. سفر دنيال 10/10: 21

    وقد بدأت ردود الأفعال تتوالى على هذا الفعل المشين.
    فقد حمّل البابا شنودة ..الحكومة المصرية المسؤولية عما جرى، وقررالاعتكاف في دير الإنبا بيشوي احتجاجا على “خطف” ملاك الرب لجبره على الاسلام
    ومن جهته أعلن وزير الدفاع الأمريكي أن قواته مستعدة لتحرير ..ملاك الرب من قبضة ملك فارس ..والقضاء على المفاعلات النووية الفارسية التي تهدد ملائكة الرب

    ولقد اجتمع مجلس الأمن الدولي منذ قليل بصورة عاجلة لبحث هذا التطور الخطير، وأصدر قراراً فرض بموجبه عقوبات على الدول التي تساند الارهاب ضد ملائكة الرب

    ولقد استخدمت روسيا حق الفيتو ضد القرار
    وامتنعت عن التصويت الصين
    واعلنت كوبا وفنزويلا مساندتها لملك فارس

    ومن جهتها أبدت حكومة عربية أسفها لما جرى…وتعهدت بتقديم الدعم المادي والمعنوي لمحاربة الارهاب ضد ملائكة الرب

    وكذبت هيئة علماء المسلمين الخبر لاستحالة حدوث ذلك فكيف لاحد البشر ان يحتجز ملاك من ملائكة الله بل ولا يتمكن من الخلاص منه لا بمساعدة أخر

    وسوف نوافيكم الاخبار اول باول
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟؟؟==(((بي- العربية.نت

    تمنح كنيسة بريطانية عشية اليوم مباركتها للزواج بين رجال الدين الشواذ جنسيا الراغبين في دخول عقد شراكة مدني.

    إلا أن “الكنيسة البريطانية” ترفض منح هذه الشراكة الزوجية المدنية صفة “العلاقة الزوجية الرسمية” كما أنها ستطالب رجال الدين الشواذ الراغبين بالزواج بالحفاظ على طهارتهم أي علاقة زوجية ” بلا ممارسة جنسية”.

    وكان أسقف “نوريتش” قد أشرف على إعداد هذا الحل بالنسبة لرجال الدين الشواذ- كما أوردت صحيفة “التايمز” اللندنية اليوم 25-7-2005.

    يذكر أن المجمع الإنجيلي العالمي منقسم حول فكرة زواج رجال الدين الشواذ جنسيا، ووصل إلى حافة الانشقاق بعد انتخاب أول أسقف شاذ جنسيا، ريف روبنسون في الولايات المتحدة.

    ومن المتوقع أن يجري احتفال رسمي بأول زواج لرجال دين شواذ في ديسمبر/كانون أول القادم. وكان جاك سبونغ، أسقف أبرشية تابعة للكنيسة الأسقفية البروتستانتية وهي أبرشية “نيووراك” في أمريكا، قد أعلن مؤخرا بعد تقاعده أن “نصف الأساقفة الكاثوليك شاذون جنسيا”.

    المصدر:

    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟====((((((ه الصفحة مخصصة إن شاء الله لأطرف وأغرب وأعجب ما قاله بولس …

    وسأبدأ بهذه الجملة على لسان بولس..

    يقول بولس : ــ

    17 غير انه كما قسم الله لكل واحد كما دعا الرب كل واحد هكذا ليسلك وهكذا انا آمر في جميع الكنائس.
    18 دعي احد وهو مختون فلا يصر اغلف.دعي احد في الغرلة فلا يختتن.

    بولس هنا يتحدث عن عدم أهمية الختان…
    فمن آمن وهو أغلف لا يلزم أن يختن والعكس بالعكس ..

    ولكن مهلاً ….

    فهمنا أن الأغلف قد يصير مختون …

    ولكن يا بولس كيف يصبح المختون أغلف ؟؟؟

    هل يفسر أحد لي هذا ؟؟؟؟ ==((((((يحكى لوقا ومرقس ويوحنا ومتى قصة معجزةالخمس أرغفة والسمكتين

    حيث بارك المسيح الخبز والسمكتين وجعله يكفى خمسة آلاف رجل غير النساء والأطفال

    فيقول لوقا
    فَأَخَذَهُمْ وَانْصَرَفَ مُنْفَرِدًا إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ لِمَدِينَةٍ تُسَمَّى بَيْتَ صَيْدَا. 11فَالْجُمُوعُ إِذْ عَلِمُوا تَبِعُوهُ،….. فَقَالُوا:«لَيْسَ عِنْدَنَا أَكْثَرُ مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَيْنِ، إِلاَّ أَنْ نَذْهَبَ وَنَبْتَاعَ طَعَامًا لِهذَا الشَّعْبِ كُلِّهِ». 14لأَنَّهُمْ كَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُل… 16فَأَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَهُنَّ، ثُمَّ كَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ لِيُقَدِّمُوا لِلْجَمْعِ. 17فَأَكَلُوا وَشَبِعُوا جَمِيعًا. ثُمَّ رُفِعَ مَا فَضَلَ عَنْهُمْ مِنَ الْكِسَرِ اثْنَتَا عَشْرَةَ قُفَّةً. لوقا 9

    .
    ثم ماذا حدث بعد ذلك

    يقول مرقس
    42فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا. 43ثُمَّ رَفَعُوا مِنَ الْكِسَرِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مَمْلُوَّةً، وَمِنَ السَّمَكِ. 44وَكَانَ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنَ الأَرْغِفَةِ نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُلٍ. 45وَلِلْوَقْتِ أَلْزَمَ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَدْخُلُوا السَّفِينَةَ وَيَسْبِقُوا إِلَى الْعَبْرِ، إِلَى بَيْتِ صَيْدَا، حَتَّى يَكُونَ قَدْ صَرَفَ الْجَمْعَ مرقس 6

    من بيت صيدا ليذهب إلى بيت صيدا
    أتوبيس كام يروح فين؟؟!!
    هداكم الله يا نصارى؟؟؟؟؟====((((

  8. masry قال

    ((((((((وحدي ف البيت)))))home alone؟؟؟===((((
    فيلم امريكي …
    ومضمونه ان اسرة امريكية تقرر قضاء عيد الكريسماس في الخارج ….واثناء السفر يكتشفون ان احد ابنائهم غير موجود بصحبتهم …فيبحثون عنه ….وفي اخر الفيلم يكتشفون انهم تركوه في البيت
    http://www.andyfilm.com/homealone06.jpg
    http://www.egyfilm.com/graphics/newsvideoicon.gifاترككم لمشاهدة هذا الفيلم ….ولكن النسخة الاصلية التي تم انتاجها عام 12 ميلادي
    ابطال الفيلم
    يسوع..ومريم ..ويوسف النجار
    42 و لما كانت له اثنتا عشرة سنة صعدوا الى اورشليم كعادة العيد 43 و بعدما اكملوا الايام بقي عند رجوعهما الصبي يسوع في اورشليم و يوسف و امه لم يعلما 44 و اذ ظناه بين الرفقة ذهبا مسيرة يوم و كانا يطلبانه بين الاقرباء و المعارف 45 و لما لم يجداه رجعا الى اورشليم يطلبانه 46 و بعد ثلاثة ايام وجداه في الهيكل جالسا في وسط المعلمين يسمعهم و يسالهم 47 و كل الذين سمعوه بهتوا من فهمه و اجوبته 48 فلما ابصراه اندهشا و قالت له امه يا بني لماذا فعلت بنا هكذا هوذا ابوك و انا كنا نطلبك معذبين 49 فقال لهما لماذا كنتما تطلبانني الم تعلما انه ينبغي ان اكون فيما لابي 50 فلم يفهما الكلام الذي قاله لهما…لوقا 2/ 42: 50
    الرب الاله …..يبلغ من العمر …12 عام
    يذهب به ابواه ….الي اورشليم لقضاء العيد هناك
    ثم رجعا بعد ايام ….
    وبعد مسيرة يوم …ماذا حدث
    اكتشفا ابواه {يوسف ومريم } انه غير موجود بين العائدين …بعد مسيرة يوم كامل اكتشفوا عدم وجود الرب ….{ يا نهار ابيض }
    اين الرب ؟
    هل تاه الرب ؟
    هل خطف الرب ؟
    اكيد هذا ما كان يدور في فكر كل من ابواه {يوسف ومريم }
    وبعد البحث وفقدان الامل في ايجاده ….رجعوا الي اورشليم يبحثون عنه
    واخذ البحث ثلاث ايام
    وبالتاكيد تم تأجير منادي …ينادى بين الناس ويعلن بان هناك اله تايه ..او انهم اخبروا الشرطة
    وبالتاكيد ….كانت معهما صورة له …يعرضونها على كل من يقابلهما ويقولا له…{ الم تجد هذا الاله ؟}
    وبعد الثالث ايام …..دخلوا الهيكل
    وكانت المفأجاة
    http://www.ibnalislam.com/up/uploads/0c61d3c14f.jpg
    لقد وجود الرب في بيت الرب
    {لا اعلم ان كانت صدفة ان يجدوا الرب بعد ثلاثة ايام ….و ان يقوم الرب من الاموات بعد ثلاثة ايام كذلك ام هذا من حكمة الرب }
    وكما وجدوا بطل فيلم وحدي في المنزل في منزله …..وجدوا الرب في بيته
    وجداه يعلم الناس في الهيكل ….فندهشا ابواه
    ولا ندري لما اندهشا
    هل لانهما وجدا الرب بعد ثلاثة ايام من فقدانه ؟
    ام لانه يعلم الناس في الهيكل ؟
    سبحان الله …اليس اله …فلماذا الدهشة
    الا يعلمان انه اله ….الم يخبرهما الملاك بانه …ابن الله ؟!!!
    انظر ماذا فعلت مريم
    لقد توجهت الي ابنها { الرب} …توبخه بشدة
    يا بني ….لماذا فعلت بنا هكذا ؟
    انا وابوك كنا نبحث عنك وكنا في اشد العذاب
    فماذا قال لها الصبيى ..اقصد الرب
    لماذا تبحثان عني ؟
    الا تعلما انه ينبغي ان اكون في ملك ابي
    ورغم ذلك لم يفهما كلامه
    لا ندري العيب في الرب
    ام في فهم ابواه
    والمصيبة الكبري ان النصاري يدللون على الوهية المسيح
    من قول الملاك ليوسف النجار
    20وَبَيْنَمَا كَانَ يُفَكِّرُ فِي الأَمْرِ، إِذَا مَلاَكٌ مِنَ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لَهُ فِي حُلْمٍ يَقُولُ: «يَايُوسُفُ ابْنَ دَاوُدَ! لاَ تَخَفْ أَنْ تَأْتِيَ بِمَرْيَمَ عَرُوسِكَ إِلَى بَيْتِكَ، لأَنَّ الَّذِي هِيَ حُبْلَى بِهِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. 21فَسَتَلِدُ ابْناً، وَأَنْتَ تُسَمِّيهِ يَسُوعَ، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». 22حَدَثَ هَذَا كُلُّهُ لِيَتِمَّ مَا قَالَهُ الرَّبُّ بِلِسَانِ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: 23«هَا إِنَّ الْعَذْرَاءَ تَحْبَلُ، وَتَلِدُ ابْناً، وَيُدْعَى عِمَّانُوئِيلَ!» أَيِ «اللهُ مَعَنَا»…..متى 1/20: 23
    بالله عليكم كيف يخبر ملاك الرب بان مريم تلد الرب { عِمَّانُوئِيلَ} …..ولا يفم يوسف ولا مريم ما يقوله الرب
    http://www.egyfilm.com/graphics/newsvideoicon.gifفي الفيلم الامريكي ….كانت هناك مجموعة من اللصوص يطاردون الصبي ….وبذكاء الطفل تغلب عليهم
    وهنا تذكرت مطاردة اليهود للرب ….مع الفارق بالطبع فلم يتمكن اللصوص من الطفل الامريكي ….ولكن اليهود تمكنوا من الاله وامسكوا به وسخروا منه واعطوا له علقة سخنه وبصقوا في وجهه وعلقوه على الصليب {كما يزعمون } الي ان زهقت روحه؟؟؟====((((ناس تحفظ الرب في قلبها وناس تشيله على يدها
    25 و كان رجل في اورشليم اسمه سمعان و هذا الرجل كان بارا تقيا ينتظر تعزية اسرائيل و الروح القدس كان عليه 26 و كان قد اوحي اليه بالروح القدس انه لا يرى الموت قبل ان يرى مسيح الرب 27 فاتى بالروح الى الهيكل و عندما دخل بالصبي يسوع ابواه ليصنعا له حسب عادة الناموس 28 اخذه على ذراعيه و بارك الله و قال 29 الان تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام 30 لان عيني قد ابصرتا خلاصك 31 الذي اعددته قدام وجه جميع الشعوب 32 نور اعلان للامم و مجدا لشعبك اسرائيل33 و كان يوسف و امه يتعجبان مما قيل فيه….لوقا 2/ 25: 33

    رجل يدعى سمعان …اوحي اليه بالروح القدس انه لن يموت قبل ان يري المسيح الرب
    وعندما دخل الواد اقصد {الرب } مع ابواه { يوسف ومريم } الي الهيكل
    ماذا حدث ؟
    اخذ سمعان {الرب} ….بين زراعيه {نعم حمل الرب على يديه..حمل الناسوت المتحد معه اللاهوت اللذان لا ينفصلان }
    وقال له
    قال لمن ….قال لربه الذي يحمله بين ذراعيه
    قال له ماذا ؟
    الان تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام
    لان عيني قد ابصرتا خلاصك {اين الخلاص هو لسه اتصلب }
    الذي اعددته قدام وجه جميع الشعوب
    نور اعلان للامم
    و مجدا لشعبك اسرائيل
    بالتاكيد قبل هذا الكلام الرسمي
    هشك { عمو سمعان } الواد http://www.roro44.com/smilies/psmilie/048.gif
    ورح يقولح
    دلع النونه هشك النونه انتى باطا كلى شوكلاته
    وياعيني لو عيط الواد http://www.roro44.com/smilies/psmilie/001.gif
    رح يقوله
    السح الدح امبو .. ادى الواد لابوه .. ياعينى الواد بيعيط شيل الواد من الارض ! ياعيني الواد بيعيط .. الواد عطشان إسقوه
    لكن مين ابوهhttp://www.roro44.com/smilies/psmilie/016.gif
    يوسف ….جوز امه اللى رباه
    ام
    الروح القدس…اللى حمل امه
    ام
    الآب …..المولود منه
    اي كان ….. اي حد يسقيه وخلاص
    ولو ممتوا سبته معه شويه
    رح يقوله
    http://www.roro44.com/smilies/psmilie/006.gifماما زمانها جايه جاية بعد شوية جايبة العاب وحاجات جايبة معها شنطة فيها وزة وبطة بتقوول وقوقووق
    اياك احد يقول هذا استهزاء وسخرية
    السخرية والاستهزاء
    انكم تصدقون ان هذا كلام موحى به من عند الله
    وان هناك من حمل الرب بين ذراعيه
    يا ناس اختشوا وخلي عندكم شوية عقل
    استغفروا الله توبوا اليه؟؟؟===((((هذا ما يفخر به النصارى
    نحن عباد من بصقوا فى وجهه لتكون لنا حياة ابديه
    ===========
    هذا كلام المسلم

    يا عباد المصلوب
    يا عباد المبصوق على وجهه

    وهذا رد النصراني

    بالراحه شويه..

    ما داهيه لا تكون فاكر انك لما تقوللى يا عبدة المبصوق على وجهه هاغضب ولا يا عبدة المصلوب وشي هايحمر و يصفر و اتشال و اتهبد؟!؟!

    بالك انت لما تقول لواحد مسيحى الكلمتين دول…ممكن يبكى.
    بس مش عشان زعلان ولا محرج ولا غضبان.

    عشان قلبه هيتملى خشوع و يشكر ربنا على نعمة الفداء اللي قدمهاله. يحس قد ايه ربنا بيحبه لدرجة التضحيه و سفك الدم من اجله.

    علشان رب الكون العظيم ده بحاله ماهانش عليه نفنى جميعا فتنازل و تنازل و تنازل (مش تعالي!!!) وقبل ان يتجسد فى جسد الانسان. ارتضى ان يُبصق فى وجهه و ان يُلطم على خده و ان يُجلد ظهره و أن تُدق فى يديه و رجليه المسامير و أن ينغرس اكليل الاشواك على رأسه و أن يُطعن فى جنبه بالحربه…….
    ارتضي بده كله علشانى و علشانك و علشان كل البشريه.

    نعم نحن عباد المصلوب اللذى غلب الخطيئه و قام من بين الاموات…حى لا يموت
    نحن عباد أعظم مثال للمحبه و التضحيه و الوداعه و التواضع
    نحن عباد من بصقوا فى وجهه لتكون لنا حياة ابديه

    و لنا كل الفخر

أضف تعليق

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. تسجيل الخروج / تغيير )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. تسجيل الخروج / تغيير )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. تسجيل الخروج / تغيير )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. تسجيل الخروج / تغيير )

Connecting to %s

 
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 39 other followers